Редактирование: Оккультное прощение

А что значит три шага в '''моральном развитии'''? Это что? На это мало где обращается внимание, поскольку это кажется ''само собой разумеющимся''. Здесь речь не идёт о выполнении каких-то библейских заповедей, потому что моральное развитие давным-давно вышло из церковного лона. Оно стало уже не уделом церковной морали, а уделом нравственного развития любого человека, независимо от религии и принадлежности к какой-то религии или принадлежности к антропософии. В этом плане можно было бы сказать, что очень актуальным является развитие таких качеств, как терпимость к чужому мнению, умение не раздражаться, сохранять спокойствие в ситуациях, когда кто-то высказывает что-то обидное, ну и, конечно же, самому крайне воздерживаться, чтобы не наносить обиды, чтобы не обижать другого человека. Можно сказать, что это элементарные нравственные шаги. Но если эти шаги оплодотворить антропософией, то тогда открываются очень глубокие перспективы, благодаря которым человек уже, собственно, из чисто морального развития вступает в оккультное развитие, и даже более того, в сотрудничество с Высшими Иерархиями. И оказывается, таким шагом как раз и является вопрос прощения, рассмотренный с точки зрения антропософии в книге Сергея Олеговича Прокофьева «Оккультное прощение».  

Когда человеку наносится какая-то обида, то он внешне может отреагировать и обидеть кого-то, а может и сдержаться. Но в любом случае он эту обиду вносит с собой в посмертную жизнь. И тот человек, который нанес обиду, будет в Камалоке переживать уже с обратной точки зрения все те чувства, ту боль, которую пережил человек, которому обида была нанесена (подробно это рассматривается в кармических курсах Р. Штайнера и в описании, что происходит в процессе между смертью и новым рождением). После этого душа человека, переживая глубокое раскаяние по поводу того, что она нанесла другому человеку, вместе с Высшими Иерархиями строит свою будущую жизнь таким образом, чтобы своими хорошими делами в будущей жизни эта обида, возникшая и переходящая уже в следующую жизнь как кармический узел, могла быть сглажена. Ещё может возникать ситуация, что другой человек должен нанести в следующей жизни - хочешь не хочешь - ответ на обиду, и таким образом на Земле зло умножается, поскольку и ответная обида вызовет это чувство. То есть, один человек не имеет возможности удержаться от нанесения обиды, а другой не имеет возможность что-то сделать с нанесенной обидой. И вот, Сергей Олегович раскрывает, что если мы становимся на путь духовного развития, если мы не хотим, чтобы на Земле возрастало зло, тогда мы могли бы спросить, как мы можем помочь Высшим Иерархиям в том, чтобы справиться с этим всё нарастающим злом? Как можно сделать, так, чтобы нанесённая нам обида не вошла в духовный мир и не вызвала дальнейшее усугубление кармических узлов в следующих жизнях? И оказывается, сегодня человек уже обладает такой возможностью, что при помощи своего Высшего Я сделать так, чтобы обида не шагнула в посмертную жизнь, не привела бы к усугублению кармы. Это и есть '''оккультное прощение'''.  

Поэтому, помимо обычного прощения, что уже, безусловно, очень важно (это можно отнести к трем шагам в моральном развитии, когда человек совершает обычное прощение), но если человек идёт дальше и уже становится на путь оккультного развития, становится на путь сотрудничества с Высшими Иерархиями, то он может сделать гораздо больше: он может сделать так, чтобы эта обида вообще не попала в духовный мир и была, фактически, стерта из Акаша-Хроники. То есть, человеку, оказывается, даются такие значительные полномочия, что он, фактически, может менять прошлое. Что-то подобное происходит в более широком смысле в пастерных операциях, процедура которых разработана в методософии. Что же происходит именно в оккультном прощении? Рассматривая некоторые примеры, которые были в реальной жизни, когда с людьми происходило мощное духовное внутреннее прощение, однозначно раскрывается, что при этом люди переживали встречу с эфирным Христом. Тогда их жизнь менялась радикальным образом. Особенно поразительный случай был в концлагере, когда человек, который смог простить эсэсовцам самое жуткое злодейское преступление против его семьи, он буквально стал Христофоресом, буквально стал носителем эфирного Христа и обрел такую силу, что внутри концлагеря смог стать центром спасения для многих и многих людей, и эсэсовцы ничего с ним сделать не могли и с его благодеянием. Он выжил в ходе многих лет пребывания в концлагере, хотя там больше нескольких месяцев выжить было невозможно. Это был духовный дар для этого человека.  

Самодур заполняет собой это пустое пространство и тем самым стирает совершенное зло не просто в памяти отдельного человека, но и из Акаша-Хроники. И получается так, что если какой-то ясновидящий посмотрит в прошлое и его спросят: «Ну что, была ли нанесена обида таким-то человеком такому-то человеку?». Окажется, что не было. Как будто бы этого реально никогда не происходило.  

Так в нескольких словах можно описать суть оккультного прощения, только '''одно намерение совершить''' которое уже вызвало совершенно '''чудесный, невероятный ход событий'''. Поэтому я уверен, что наши дальнейшие шаги смогут привести к полному выздоровлению Геннадия Фёдоровича. Спасибо.