Редактирование: Оккультное прощение

И. Г. Фишман <br>
Материал взят из наработок группы ""Материнское лоно", 27 мая 2019 года



== Основной материал ==

[[:Файл:Прокофьев С.О. - Оккультные основы прощения - 1994.pdf| Оккультные основы прощения - С. О. Прокофьев. Формат PDF]]

= Оккультные основы прощения - эссенция =

 Мы сейчас рассмотрим, что такое «Оккультное прощение» на основе труда Сергея Олеговича Прокофьева "Оккультные основы прощения" (1994 г.), и на следующий раз начнём с того, что попросим, чтобы Мария Л., которая это уже проводила один раз, отрефлексировала, как у неё проходила эта процедура, что получилось, а что нет, чтобы мы могли не изобретать велосипед, а двигались поступательно, используя имеющийся опыт. Поэтому сейчас буквально пару слов, что это и зачем это нужно.

Мы неоднократно говорили и в последнее время, в особенности, стало актуально одно выражение из «Как достигнуть познания высших миров?»: '''перед тем, как сделать один шаг в оккультном развитии, нужно сделать три шага в моральном развитии.''' 

Что такое в '''оккультном развитии''', это понятно. По сути, это все упражнения, которые описаны в «Как достигнуть…» и в пятой главе «Очерка Тайноведения», которые ведут к посвящению и к развитию ясновидения. 

А что значит три шага в '''моральном развитии'''? Это что? На это мало где обращается внимание, поскольку это кажется ''само собой разумеющимся''. Здесь речь не идёт о выполнении каких-то библейских заповедей, потому что моральное развитие давным-давно вышло из церковного лона. Оно стало уже не уделом церковной морали, а уделом нравственного развития любого человека, независимо от религии и принадлежности к какой-то религии или принадлежности к антропософии. В этом плане можно было бы сказать, что очень актуальным является развитие таких качеств, как '''терпимость к чужому мнению, умение не раздражаться, сохранять спокойствие в ситуациях,''' когда кто-то высказывает что-то обидное, ну и, конечно же, самому крайне воздерживаться, чтобы '''не наносить обиды, чтобы не обижать другого человека'''. Можно сказать, что это '''элементарные нравственные шаги'''. Но если эти шаги оплодотворить антропософией, то тогда открываются очень глубокие перспективы, благодаря которым '''человек уже, собственно, из чисто морального развития вступает в оккультное развитие''', и даже более того, '''в сотрудничество с Высшими Иерархиями.''' И оказывается, таким шагом как раз и является '''ВОПРОС ПРОЩЕНИЯ''', рассмотренный с точки зрения антропософии в книге Сергея Олеговича Прокофьева «Оккультное прощение». 

Конечно, для того, чтобы качественно в этом работать, очень важно прочитать саму книгу (в печатном виде – это большая редкость, а в электронном виде она есть в нашем распоряжении) и понять, по сути, весь контекст. Я сейчас выделю '''эссенцию этой книги'''.

Когда человеку наносится какая-то обида, то он внешне может отреагировать и обидеть кого-то, а может и сдержаться. Но в любом случае он эту обиду вносит с собой в посмертную жизнь. И тот человек, который нанес обиду, будет в Камалоке переживать уже с обратной точки зрения все те чувства, ту боль, которую пережил человек, которому обида была нанесена (подробно это рассматривается в кармических курсах Р. Штайнера и в описании, что происходит в процессе между смертью и новым рождением). После этого душа человека, переживая глубокое раскаяние по поводу того, что она нанесла другому человеку, вместе с Высшими Иерархиями строит свою будущую жизнь таким образом, чтобы своими хорошими делами в будущей жизни эта обида, возникшая и переходящая уже в следующую жизнь как кармический узел, могла быть сглажена. Ещё может возникать ситуация, что другой человек должен нанести в следующей жизни - хочешь не хочешь - ответ на обиду, и таким образом на Земле зло умножается, поскольку и ответная обида вызовет это чувство. То есть, один человек не имеет возможности удержаться от нанесения обиды, а другой не имеет возможность что-то сделать с нанесенной обидой. И вот, Сергей Олегович раскрывает, что если мы становимся на путь духовного развития, если мы не хотим, чтобы на Земле возрастало зло, тогда мы могли бы спросить, '''как мы можем помочь Высшим Иерархиям в том, чтобы справиться с этим всё нарастающим злом?''' Как можно сделать, так, '''чтобы нанесённая нам обида не вошла в духовный мир и не вызвала дальнейшее усугубление кармических узлов в следующих жизнях?''' И оказывается, сегодня '''человек уже обладает такой возможностью''', что '''при помощи своего Высшего Я сделать так, чтобы обида не шагнула в посмертную жизнь''', не привела бы к усугублению кармы. Это и есть '''оккультное прощение'''. 

В отличии от обычного прощения, когда человек просто сдерживается от ответной обиды, даже имея широкую душу, может внешне великодушно простить. Но всё равно злые деяния другого человека никуда не деваются. Слова Богу, что он не совершает ответное злое деяние, слава Богу, что он даже в мыслях своих может не таить обиду, но всё равно в глубинах подсознания она остаётся. 

Поэтому, помимо обычного прощения, что уже, безусловно, очень важно (это можно отнести к трем шагам в моральном развитии, когда человек совершает обычное прощение), но если человек идёт дальше и уже становится на путь оккультного развития, становится на путь сотрудничества с Высшими Иерархиями, то он может сделать гораздо больше: '''он может сделать так, чтобы эта обида вообще не попала в духовный мир и была, фактически, стерта из Акаша-Хроники.''' То есть, человеку, оказывается, даются такие значительные '''полномочия''', что он, фактически, '''может менять прошлое'''. Что-то подобное происходит в более широком смысле в пастерных операциях, процедура которых разработана в методософии. '''Что же происходит именно в оккультном прощении?''' Рассматривая некоторые примеры, которые были в реальной жизни, когда с людьми происходило мощное духовное внутреннее прощение, однозначно раскрывается, что при этом люди переживали '''встречу с эфирным Христом'''. Тогда их жизнь менялась радикальным образом. Особенно поразительный случай был в концлагере, когда человек, который смог простить эсэсовцам самое жуткое злодейское преступление против его семьи, он буквально стал Христофоресом, буквально стал носителем эфирного Христа и обрел такую силу, что внутри концлагеря смог стать центром спасения для многих и многих людей, и эсэсовцы ничего с ним сделать не могли и с его благодеянием. Он выжил в ходе многих лет пребывания в концлагере, хотя там больше нескольких месяцев выжить было невозможно. Это был духовный дар для этого человека. 

Если же мы говорим о регулярной духовной практике, то тогда нужна какая-то церемония, нужно сделать что-то конкретное, чтобы это могло произойти. Этому как раз и должна быть посвящена церемония, которую мы будем разбирать в следующий раз. Её суть заключается в том, что '''человек способен подняться в своё Высшее Я и силой Высшего Я так приложить свою волю, чтобы произошло сознательное забвение в непрерывном потоке его памяти'''. То есть, '''человек может усилием воли вызвать прерывание естественного потока памяти и тогда на это пустое место происходит нисхождение его Самодуха.''' 

'''Самодух заполняет собой это пустое пространство и тем самым стирает совершенное зло не просто в памяти отдельного человека, но и из Акаша-Хроники'''. И получается так, что если какой-то ясновидящий посмотрит в прошлое и его спросят: «Ну что, была ли нанесена обида таким-то человеком такому-то человеку?». Окажется, что не было. Как будто бы этого реально никогда не происходило. 

 Так в нескольких словах можно описать суть оккультного прощения, только '''одно намерение совершить''' которое уже вызвало совершенно '''чудесный, невероятный ход событий'''. Поэтому я уверен, что наши дальнейшие шаги смогут привести к полному выздоровлению Геннадия Фёдоровича Пархоменко.

[[Процедура оккультного прощения | Процедура оккультного прощения]]