Редактирование: Эпохи в Высшей эзотерической школе
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Внимание: Вы не вошли в систему. Ваш IP-адрес будет общедоступен, если вы запишете какие-либо изменения. Если вы войдёте или создадите учётную запись, её имя будет использоваться вместо IP-адреса, наряду с другими преимуществами.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 3: | Строка 3: | ||
<br> | <br> | ||
Сергей Викентьев, 10 мая 2017 год.<br> | |||
Десятое эзотерическое занятие, а вернее наше занятие в «Сферной Инженерии» и факультатив привели к тому пониманию, что 19 уроков являются всего-на-всего эпохой, а мы уже прошли половину этой эпохи. В вальдорфской педагогике каждая эпоха в конце имеет результативное показательное занятие, чему и что мы вынесли из этой эпохи. Мы уже сейчас должны начать готовить эту будущую презентацию этой эпохи. Но главное другое. Если мы говорим, что это эпоха, то мы должны сказать, что есть и должны быть другие эпохи. Если мы говорим о Высшей Свободной Школе Духовной науки, то мы должны говорить, что мы имеем одну эпоху, но должны быть и другие эпохи. И если мы говорим о школе, то мы говорим о том, что должна быть коллегия этой школы. То есть, мы должны сформировать коллегию, коль мы начали работать. Я понимаю, что на первых занятиях мы не могли это сделать, но в середине мы должны сформировать коллегию, которая должна принести и подготовить этот план дальнейшего развития школы, то есть следующей эпохи, какие появляются новые эпохи и как они будут реализованы. Это коллегия формирует уже будущую деятельность школы. | Десятое эзотерическое занятие, а вернее наше занятие в «Сферной Инженерии» и факультатив привели к тому пониманию, что 19 уроков являются всего-на-всего эпохой, а мы уже прошли половину этой эпохи. В вальдорфской педагогике каждая эпоха в конце имеет результативное показательное занятие, чему и что мы вынесли из этой эпохи. Мы уже сейчас должны начать готовить эту будущую презентацию этой эпохи. Но главное другое. Если мы говорим, что это эпоха, то мы должны сказать, что есть и должны быть другие эпохи. Если мы говорим о Высшей Свободной Школе Духовной науки, то мы должны говорить, что мы имеем одну эпоху, но должны быть и другие эпохи. И если мы говорим о школе, то мы говорим о том, что должна быть коллегия этой школы. То есть, мы должны сформировать коллегию, коль мы начали работать. Я понимаю, что на первых занятиях мы не могли это сделать, но в середине мы должны сформировать коллегию, которая должна принести и подготовить этот план дальнейшего развития школы, то есть следующей эпохи, какие появляются новые эпохи и как они будут реализованы. Это коллегия формирует уже будущую деятельность школы. | ||
Строка 8: | Строка 10: | ||
В этом плане легенда «О свете и тьме» должна быть одной из таких тем, потому что первое занятие начинается с чего? «Свет с цветом…» И дальше, если мы посмотрим, то увидим роль цвета в этой работе. А эта легенда как раз и рассказывает нам о том, как рождается свет. Это является некой эзотерической легендой, поэтому правильно было бы в рамках эзотерической школы её пережить. Это один момент. | В этом плане легенда «О свете и тьме» должна быть одной из таких тем, потому что первое занятие начинается с чего? «Свет с цветом…» И дальше, если мы посмотрим, то увидим роль цвета в этой работе. А эта легенда как раз и рассказывает нам о том, как рождается свет. Это является некой эзотерической легендой, поэтому правильно было бы в рамках эзотерической школы её пережить. Это один момент. | ||
Второй момент, факультатив высветил тот момент, что первый Гетеанум мы можем тоже рассматривать как эпоху. Но эту эпоху мы должны рассматривать, как самостоятельную работу. Здесь идёт самостоятельная и индивидуальная работа. То есть, то, что мы проходим в рамках 19 уроков, это групповая работа, это учебная работа. Здесь, в эпоху «Гетеанума» сам Гетеанум выступает, как практическая форма реализации того, что мы научились. | 1. Второй момент, факультатив высветил тот момент, что первый Гетеанум мы можем тоже рассматривать как эпоху. Но эту эпоху мы должны рассматривать, как самостоятельную работу. Здесь идёт самостоятельная и индивидуальная работа. То есть, то, что мы проходим в рамках 19 уроков, это групповая работа, это учебная работа. Здесь, в эпоху «Гетеанума» сам Гетеанум выступает, как практическая форма реализации того, что мы научились. | ||
Поэтому Гетеанум с одной стороны мы могли бы рассматривать в том же ключе, как мы рассматриваем 19 уроков - это знакомство с мотивами Гетеанума, это знакомство с формами Гетеанума, это некий познавательный процесс. С другой стороны - это индивидуальная работа, она как раз и заключается в том, что это такой же эзотерический урок и он был дан в 1914 году тогда, когда эзотерическая работа не могла проводиться в Гетеануме и такая форма работы не могла быть. Эта работа была дана участникам в иммагинативных формах Гетеанума. И поэтому, мы можем такую работу рассматривать, как меры душевно-духовной безопасности для ученика, становящегося на путь ученичества. 19 уроков - это меры безопасности на этом пути. С одной стороны - меры безопасности, с другой стороны, почему здесь мы имеем Стража Порога? Он нам показывает момент нашего душевно-духовного становления. Мы могли бы сказать, что кроме мер безопасности есть ещё и базовые принципы построения духовного плана. Там мы точно так же получаем эти базовые принципы. А всё остальное вырабатывается уже в «полевых условиях». То есть, мы приходим в Гетеануим, мы имеем там иммагинативные формы, и мы учимся работать с иммагинативными формами здесь и сейчас. Тут мы защищены от этой душевно-духовной пропаганды, которая сейчас находится на духовном плане также, как мы имеем ее на физическом плане. | Поэтому Гетеанум с одной стороны мы могли бы рассматривать в том же ключе, как мы рассматриваем 19 уроков - это знакомство с мотивами Гетеанума, это знакомство с формами Гетеанума, это некий познавательный процесс. С другой стороны - это индивидуальная работа, она как раз и заключается в том, что это такой же эзотерический урок и он был дан в 1914 году тогда, когда эзотерическая работа не могла проводиться в Гетеануме и такая форма работы не могла быть. Эта работа была дана участникам в иммагинативных формах Гетеанума. И поэтому, мы можем такую работу рассматривать, как меры душевно-духовной безопасности для ученика, становящегося на путь ученичества. 19 уроков - это меры безопасности на этом пути. С одной стороны - меры безопасности, с другой стороны, почему здесь мы имеем Стража Порога? Он нам показывает момент нашего душевно-духовного становления. Мы могли бы сказать, что кроме мер безопасности есть ещё и базовые принципы построения духовного плана. Там мы точно так же получаем эти базовые принципы. А всё остальное вырабатывается уже в «полевых условиях». То есть, мы приходим в Гетеануим, мы имеем там иммагинативные формы, и мы учимся работать с иммагинативными формами здесь и сейчас. Тут мы защищены от этой душевно-духовной пропаганды, которая сейчас находится на духовном плане также, как мы имеем ее на физическом плане. | ||
Строка 38: | Строка 40: | ||
Это должно быть осмыслено и реализовано. Сейчас такая работа пока проходит, как предвосхищение некоего форменного будущего процесса. Как раз коллегия и должна эти все вещи оформить. А пока это всё существует как некоторое предвосхищение, некоторое ожидание. | Это должно быть осмыслено и реализовано. Сейчас такая работа пока проходит, как предвосхищение некоего форменного будущего процесса. Как раз коллегия и должна эти все вещи оформить. А пока это всё существует как некоторое предвосхищение, некоторое ожидание. | ||