История эзотерического Круга 12 при Рудольфе Штайнере
Круг двенадцати – Пятая коренная раса. Восхождение, вынашивание и рождение свыше.
Материал предоставлен Эзотерическому молодежному кругу в июле, 2021 г.
Исследование Сергея Викентьева
1. Роспись малого купола первого Гетеанума
О, Человек, познай себя!
Так звучит Мировое Слово.
Ты слышишь это душевно-сильно,
Ты чувствуешь это духовно-могуче.
Кто говорит так всемирно-мощно?
Кто говорит так искренно-сердечно?
Действует оно через пространства далей сияние
В твоих чувств переживание бытия?
Звучит оно через времени волновое ткание
В поток становления твоей жизни?
Есть то ты сам, кто себе
В чувстве пространства,
В переживании времени
Слово творит, себя чужим
Чувствуя в пространства душевной пустоте,
Ибо, ты силу мышления
Теряешь во времени-уничтожения-потоке
***
Познай прежде строгого Стража,
Который перед духовной страны вратами стоит,
Доступ твоей чувственной силе
И твоего рассудка мощи преграждая,
Ибо ты в чувственном ткании
И в образовании мыслей
Из пространственной бессущностности
Из времён обманчивой власти
Собственного существа истину
Себе энергично прежде завоевать должен.
***
Я вступил в этот чувственный мир,
Введя с собой наследство мышления,
Божественная сила меня сюда ввела.
Смерть, она стоит в конце пути.
Я хочу почувствовать Существо Христа.
Оно пробуждает в умирании материи
Духа-Рождение.
В Духе нахожу я так мир
И познаю себя в мира-становлении.
***
И он [Р. Штайнер] привёл всем удививший пример. Он сказал, что нужно стать способным познавать и из такого познания мочь говорить о том, что Ибсен сочинил из бывшей люциферической инспирации Архангела Гавриила. Он прибавил, что это не нужно понимать так, что Гавриил является люциферическим существом, но он был охвачен импульсом, своё влияние продлить на время после в его распоряжении находившегося времени, растянуть. Сам по себе его период времени завершился в 1879 году, но он не хотел отойти от своей культурной миссии (власти). И так (за счёт этого) такая драма, как «Привидение» Ибсена, построенная на идее наследственности, смогла произойти.
В таком роде, прошлому свыше ему выделенного времени сохранять деятельность, является чем-то люциферическим. Таким образом, Гавриил был охвачен люциферическим импульсом.». - И он к этому добавил: «Из-за неправомерного продолжения действия Гавриила возникают культурные отбросы, которые воздействуют так, что мистический род желаний со стороны всё же только интеллектуальной природы ищут их путь в сверхчувственное».
2. Меморандум (памятная записка)
для «Комитета Свободного Антропософского Общества» Для его ориентации (из GA 217а). Рудольф Штейнер, Март 1923 года.
1. В связи с внешними установлениями «Свободного Антропософского Общества» нужно бы добиться, чтобы это Общество соответствовало «Проекту устава». Благодаря этому можно людей присоединить к Обществу так, чтобы Обществу не грозила постоянно ликвидация. Кто в правильном смысле живо понимает «Проект», должен будет всё исполнять.
2. В первую очередь необходимо собрать все личности, являющиеся ещё и членами Антропософского Общества, и о которых образуемый комитет имеет мнение, что они исходили из таких точек зрения, которые правомочным образом должны будут привести к разделению Всеобщего Общества на две группы. Простого удовлетворения прежним правлением недостаточно, а только позитивная ориентация на антропософскую цель, о которой должно предполагаться, что она прежним правлением не может достигаться.
3. Сначала из этого таким образом образованного круга «Свободного Антропософского Общества» должны быть назначены доверенные личности, которые будут признаны Комитетом. В качестве таких доверенных личностей нужно назначать только таких, которые заинтересованы дать Антропософию современной цивилизации. Тогда к уже находящимся в Антропософском Обществе придут такие, которые будут просто приняты. Однако, как раз у этих нужно обратить внимание, чтобы они позитивное антропософское сделали основным направлением их собственной жизни. Люди, которые имеют только обще-общественный интерес, без интенсивного антропософского импульса, не нужно выдвигать в доверенные лица, даже, если они в Обществе некоторые идеи восприняли, что даёт им действительную возможность расти, как антропософам.
4. Для самого приёма должно быть стояние внутри в антропософском мировоззрении, вплоть до определенной степени авторитетности. Но в первую очередь при приёме во Всеобщее Свободное Антропософское Общество должна царить сердечность. Строгость должна вступать только при образовании узких обществ.
5. Свободное Антропософское Общество должно стать инструментом для распространения Антропософии в мире. Из его лона должна исходить распространительная работа, организация докладов, а также институты и прочее подобное должно из него образовываться.
6. Другим является «Всеобщее Свободное Антропософское Общество», другим в нём образуемым живым сообществом. В этом – будь то экзотерически или эзотерически – должны совместно найти друг друга люди, которые чувствуют себя внутренне взаимно принадлежащими друг другу, которые хотят вместе переживать дух.
Наряду с такими живыми сообществами вполне возможно, что жизнь ветви образуется в смысле «Проекта». Ветви были бы тогда как раз группами Свободного Антропософского Общества во «Всеобщем Антропософском Обществе». Однако, вполне может быть, что члены «Свободного Антропософского Общества» будут вступать в ветви Антропософского Общества и совершать в них общую работу с его членами.
7. Работа в живых сообществах будет такой, о какой будет принято решение внутри них. Однако, она должна направляться на духовное совершенствование собравшихся. Всё, что предпринимает член такого сообщества вовне, он делает, как представитель «Всеобщего Свободного Антропософского Общества». Само собой разумеется, что такое живое сообщество выступает с определенным внешним воздействием.
Единственное остаётся желательным, чтобы его отдельные члены выступали всегда именно в качестве репрезентантов «Всеобщего Свободного Антропософского Общества». Конечно, не требуется основывать бюрократического правления деятельностью объединения. Всё должно быть совершенно свободным сознательным делом каждого отдельного.
8. Из обоих комитетов, Антропософского Общества и Свободного Антропософского Общества, хорошо бы основать совместный комитет и возложить на него реализацию общих вопросов (дел) Всеобщего Антропософского Общества.
9. Должны все органы Всеобщего Антропософского Общества попадать в круг интересов Антропософского и Свободного Антропософского обществ. Было бы хорошо, если бы центральное правление позаботилось, чтобы управлялись дела (вопросы) всеобщего общества в задаче обоих комитетов (объединенных в комитет доверия). Совершенно не нужно вводить деление Общества, чтобы антропософские органы – особенно такие, которые уже имеются – рассматривались, как дело одной группы.
В центральной кассе должны быть квоты (доли) – которые определяются комитетом – от взносов членов так, чтобы дела Всеобщего Общества соответственно могли быть обеспечены.
10. Должно быть понято мнение, что обе группы возникли только на основе того, что как раз среди членов имеются две строго различных части, хотя эти обе хотят Антропософию, которые, однако, хотят переживать её различным образом. Если это будет правильно понято, то это разделение не приведёт к расколу, а приведёт к гармонии, которой не может быть без разделения.
11. Со стороны Свободного Антропософского Общества ни в коем случае не должно пытаться разрушать исторические силы развития Антропософского Общества. Кто хочет иметь свободу для себя, должен оставлять нетронутой свободу других. То, что в старом Антропософском Обществе имеются несовершенства, не должно служить поводом для нападок на него, а должно приводить к тому, чтобы вследствие мнения авторитетных личностей образовывать такое Свободное Антропософское Общество, в котором этих несовершенств будет меньше.
12. Благодаря разделению имеются все предпосылки, чтобы особенно молодёжь в Свободном Антропософском Обществе хорошо себя чувствовала. Ибо живые сообщности могут быть свободными группами понимающих людей, а это основания для возможности образования того, что в Свободном Антропософском Обществе никто не будет чувствовать себя стесненно в своей свободе.
3. Основание круга в понедельник, 16 октября 1922 года.
Die Angelobeformel
ch verspreche hiermit,dass ich in diese Gemeinschaft, soweit mir bewusst ist,
mit reinem Denken und reinem Wollen eintrete,
und dass ich anerkenne, dass die Beurteilung meines Wesens
durch die Aufnahme in diese Gemeinschaft
geistigen Wesen anheimgestellt ist.
Ich will mir zum Bewusstsein bringen,
dass ich durch jede Verfehlung gegen dieses Versprechen
wider die Absichten der geistigen Wesen handle,
in deren Dienst sich diese Gemeinschaft stellt.
dass ich durch jede Verfehlung gegen dieses Versprechen
wider die Absichten der geistigen Wesen handle,
in deren Dienst sich diese Gemeinschaft stellt.
Meine Seele
würde den Folgen
einer solchen Verfehlung
verfallen sein
«Я обещаю этим, что я, вступая в это Общество, насколько (пока) я могу быть сознательным с чистым мышлением и чистой волей, выражаю согласие (признаю), что оценка моего существа осуществляется через приём в духовное существо Общества. – Я хочу меня привести к сознанию, что я через каждый промах относительно этого обязательства противодействую в отношении духовных существ, на службу которым ставит себя это Общество, и моя душа вследствие таких промахов придёт в упадок!»
«И, вот теперь рассматривайте ваше Общество, как из самого духовного мира учрежденное!».
3. Великий страж порога
Второй эзотерический урок.
Дорнах, 30 декабря 1923 года, 8 часов 30 мин утра, в Стекольном доме.
Презентация к докладу по ссылке https://docs.google.com/presentation/d/1KGCGbDGCNoIWuY0BtccRkptVZ8WMFBny/edit?usp=sharing&ouid=103682029898854403258&rtpof=true&sd=true