К неравнодушным (открытое письмо)

Оригінал українською: До небайдужих (Відкритий лист)

К неравнодушным к судьбе вальдорфской педагогики. Открытое письмо

Импульсом к написанию этого письма стала обеспокоенность из-за событий, которые теперь имеют место в среде вальдорфской педагогики в Украине. Трагедия в том, что родители, найдя вальдорфскую школу, останавливаются в раздумьях, стоит ли отдавать своего ребёнка именно в «такую» школу. На вопрос: «Кто же будет учителем?», они получают ответ: «Какая разница? Вы попали в систему». Отдав всё же ребёнка в вальдорфскую, впоследствии забирают его и переводят в обычную школу. Важно отметить, что работать учителями идут люди, которые не имеют ни основательного вальдорфского, ни педагогического образования, ни опыта работы в учебном заведении. Распространяются и умножаются противоречивые мифы о педагогической системе «Вальдорфская школа». Последствия выдаются за причины, а причины отрицаются и запрещаются. Стремление пролить свет на нездоровые процессы, и, сохраняя те достояния, которые есть, дать новые импульсы развитию вальдорфского образования в Украине – такова цель письма, предложенного Вашему вниманию.

Представьте себе живое дерево. Мы видим ствол, ветви, листочки. Всё это является последствиями очевидных процессов – действия солнца и воздуха, а также неочевидных процессов, скрытых, тех, что происходят в земле. Мы не видим корни, но знаем, что они живут по своим законам и дают дереву всё необходимое для жизни. Корни – это одна из причин роста и жизни дерева. Это эзотерическое, скрытое знание. Оно является дополнением экзотерического, то есть, открытого нашим органам чувств. Для того, чтобы постичь скрытое, тайное, мы в любой момент можем взять в свои руки лопату, осторожно откинуть землю и увидеть то, что является скрытым от нас. И открыть тайное. Ни одному человеку со здравым смыслом не придёт в голову, пересаживая дерево, спилить его и оставить корни в земле. Дерево «вальдорфская педагогика» имеет свои корни – антропософию – уникальное учение о Человеке австрийского мыслителя и педагога Рудольфа Штайнера.

Необходимо объяснить, что антропософия предполагает существование двух миров – чувственного или физического, действительного для современного человека и духовного, независимого от чувственного, физического мира и одновременно тесно связанного с миром природы и истории. Духовный мир является такой же естественной реальностью, как и тот мир, что мы воспринимаем чувственно. Антропософия как духовная наука, дополняет и расширяет данные обычной науки духовными исследованиями. Объяснить, понять или исследовать что-то – это значит связать данные, которые являются доступными чувственному исследованию, с фактами, добытыми во время духовного исследования. Важно, что эта связь должна быть установлена через наблюдение и духовный поиск, а не только путём умственной деятельности. Антропософия является философской основой познания мира и человека.

Общеизвестно, что классическая вальдорфская педагогика характеризуется тем, что её основой является антропософия, чем обеспечивается соответствующий уровень её строгости и достоверности, приближённый к тому, который имеет математика в естественных науках. Таким образом, потрясающая глубина подходов и научной обоснованности – вот ключевые ценности вальдорфской педагогики. Несмотря на это, меня, как учёного, удивляет тезис действующих учителей вальдорфской школы о том, что «Изучение антропософии нам не нужно, это – эзотерика». Сразу возникает мысль о подлинности, истинности вальдорфской педагогики. Ведь такими высказываниями и нежеланием подрезаются корни дерева. До определённого времени эти процессы являются неочевидными. Но со временем дерево погибает. Очевидным же является то, что школа получает финансовую помощь (из разных источников) и внешнее сопровождение. Но духовное наполнение выхолащивается – незаметно, постепенно, отрывая педагогическую практику от её корней. Любое явление культуры, науки, оторванное от своих корней не только прекращает свое творческое развитие, но и вырождается в нечто совсем иное, иногда в свою противоположность. Это уже будет, скажем так, генетически модифицированная версия.

Постановка вопроса.

Как это ни печально, но все факты свидетельствуют о том, что именно такую генетически модифицированную версию под видом бесценной педагогической инновации распространяет в Украине так называемая Международная ассоциация вальдорфской педагогики в Центральной и Восточной Европе и странах далее на восток (Іnternationale Аssoziation für Waldorfpädagogik in Mittel - und Osteuropa und weiter östlichen Ländern e.V. (далее – ИАО)), что претендует на роль монопольного и единственно достойного, по их мнению, интерпретатора творческого наследия Р. Штайнера.

Осознавая ответственность такого заявления, скажу, что люди, которые были у истоков вальдорфской педагогики в Украине почти тридцать лет назад, основатели начальных вальдорфских инициатив, прекрасно знают и помнят настоящий дух и букву вальдорфской педагогики. Те, кто присоединился к вальдорфскому движению в последнее время, уже не имеют возможности отличить предлагаемый вариант, что пропагандируется сейчас, от оригинала.

Но об этом дальше. Вернёмся к рассмотрению деятельности ИАО в Украине. В течение последних 15 лет она не только не способствует созданию новых инициатив, а целенаправленно им препятствует. В странах, где возникает централизованная организация, что узурпирует за собой право присваивать имя «Вальдорф», существует искусственно ограниченное количество вальдорфских садов и школ. Там, где чрезмерная монопольная формализация не прижилась, происходит свободное развитие вальдорфских инициатив. В частности, в своё время вальдорфские педагоги в Израиле решили не создавать единый центр координации деятельности вальдорфских учреждений образования. Сегодня в этой маленькой стране действует более 200 детских садов и более 20 школ. Это один из примеров, что опровергает догму, согласно которой, без «мощной помощи» от ИАО ничего создать невозможно. Все происходит наоборот: если носители инициатив ориентируются исключительно на круг свободных «Я», способных к самоопределению, тогда действует завещанный принцип: где двое или трое собрались во имя Моё... И тогда поступления всей необходимой помощи регулируется Духовным миром.

Понятно, что наличие догм всегда превращает организацию в секту. Это самая большая проблема вальдорфского движения в Украине. Во время вступительной кампании в Национальный педагогический университет им. М. П. Драгоманова, немало абитуриентов отказывались поступать на специализацию «Вальдорфский учитель». Основная причина отказа: «Вальдорф – это секта». «Что за чушь?» – наивно удивлялись мы, – «Что может быть более свободным, чем Вальдорф, таким, что освобождает сознание и ведёт к раскрытию индивидуальности?». Но, как известно, нет дыма без огня: некритическое отношение к авторитетам, догматизм, отсутствие собственного мнения – всё это сегодня имеет место среди адептов вальдорфской педагогики. А когда человек с улицы заглядывает в комнату коллегии, где учителя самозабвенно поют в состоянии, похожем на религиозный экстаз, то что он должен подумать о них и о школе в целом? Комментарии излишни. Особенно, если мы вспомним описание самим Рудольфом Штайнером того, как тёмные ордена используют музыкальные импульсы для суггестии в своих целях. Так в 1610 году на территории современного Парагвая ими было создано даже отдельное государство.

Как же вообще получилось так, что подобные явления стали нормой, а критическая мысль в рамках вальдорфской педагогики категорически отрицается?

Исторический ракурс.

Вальдорфское движение в Украине возникло из двух источников: антропософского движения и искреннего стремления учителей к инновациям. Именно в вальдорфской педагогике они видели свою миссию. И до определённого момента никакого инородного вмешательства не было. Сначала обучение педагогов для первых вальдорфских школ (в Одессе) происходило на семинарах в первой вальдорфской школе, которая была создана на постсоветском пространстве Анатолием Пинским в Москве. Также украинскими инициаторами были установлены независимые связи с педагогами финских школ, которые проводили в Одессе семинары. Постепенно вальдорфские инициативы появляются во многих городах Украины.

И вот, наконец, вальдорфская педагогика приобретает поддержку на государственном уровне. С 2001 по 2014 годы продолжался обобщающий научно-методический эксперимент всеукраинского уровня «Развитие вальдорфской педагогики в Украине». Его итогом стала рекомендация Министерства образования и науки по внедрению педагогической системы «Вальдорфская школа» в общеобразовательные учебные заведения Украины (Приказ МОН № 1044 от 15.09.2014).

В этом же, 2014 году, в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова создан учебно-исследовательский центр «Вальдорфская педагогика» (далее – Центр). Миссией Центра является возрождение истинного импульса и антропософии и вальдорфской педагогики и их переход на другой уровень, а именно – уровень университетского образования. Задача Университета видится в том, чтобы вернуть истинное наполнение этой педагогической системе и дать ей новую жизнь в условиях украинского пространства. Желание Р. Штайнера перевести то, что может быть добытым в антропософии, в методику и дидактику, благодаря этому импульсу, становится реальностью.

Вместе с тем, происходили и негативные процессы – новорожденные инициативы запрещались, если они не вписывались в догматические правила и нормы. Могли ли представить первые энтузиасты вальдорфской педагогики, что появятся самопровозглашённые хозяева, которые будут решать: открывать или не открывать вальдорфские школы и садики? Взять всё под контроль, подчинить уже существующие инициативы – это стремление национальных ассоциаций, искусственных образований, которые олицетворяют собой представительство якобы мировой вальдорфской педагогики.

Украина иллюстрирует эту ситуацию на себе. Сначала всё было как бы прилично, поскольку в правление Ассоциации вальдорфских инициатив в Украине (далее - АВИУ) вошли представители всех существующих на то время инициатив. Тогда их было девять. Цель создания АВИУ – развитие вальдорфской педагогики. Хотя идея создания ассоциации принадлежала не украинским учителям, а была привнесена извне. Возглавила АВИУ инициативный человек, наиболее достойный этого места – Н. С. Мальцева, которая была одним из создателей первой вальдорфской школы в Украине (Одесса). Впоследствии стало понятно, что инспираторам такого искусственного образования на этом месте нужны люди, через которых можно манипулировать вальдорфским движением и осуществлять тотальный контроль над его участниками. Таким образом, плацдарм для действий в образовательном пространстве Украины был создан. Пришли другие, которые не признавали и не признают значение антропософии для вальдорфской педагогики. Те, кто стремится оберегать лишь то, что «как-то» существует. С этого времени началось «вымывание» истинной вальдорфской педагогики из образовательного пространства Украины. Изменилась и ситуация с правлением АВИУ – сегодня есть директор (!) ассоциации (он же и сопредседатель). Отсутствие коллегиального управления противоречит не только моральным принципам вальдорфской педагогики, но и принципам современной демократии.

В связи с этим, замечу, что ощущение несвободы резко контрастирует и с духом вальдорфского движения, и с духом современной Украины. Свободный и самостоятельный человек не воспринимает ситуацию, когда представители АВИУ отрицают и запрещают проявление его инициативы: «Вы не имеете права! Мы запрещаем! Мы не позволим пользоваться программами!». Под прикрытием защиты имени «Вальдорф», происходит дискредитация и нивелирование духа и сущности вальдорфской педагогики. И действительно, от кого нужно так рьяно защищать это дорогое нам имя? Тот, кто имеет инициативу создавать вальдорфскую школу, никогда не будет посторонним человеком. Такое стремление не является случайностью, это всегда (!) импульс Духовного мира. Настоящие хранители вальдорфской традиции непременно бы поддержали любую инициативу хотя бы морально, а тут всё время слышим вместо «Просим очень!» (пожалуйста, милости просим) в полицейско-чиновничьем духе: «Не имеете права!».

Вспомним как создавалась первая вальдорфская школа в 1919 году в немецком городе Штутгарте. Неужели Р. Штайнер учил учителей по готовым шаблонным методикам и скопированным образцам? Во-первых, такая «вальдорфская педагогика» не выполнит свою основную задачу – дать импульс свободы. Во-вторых, готовых образцов не было и акцент делался на пробуждение интуиции педагогов, а также их связь с Духовным миром. Первые вальдорфские педагоги получили основательное образование в отношении понимания эволюции мира и человека, а также ритмов развития человеческой души в её жизни на Земле. Именно из этого выкристаллизовались цели истинной педагогики. От их достижения зависит быть или не быть вообще дальнейшему культурному развитию человечества. Понятно, почему вальдорфская педагогика испытывает такое давление. Если она будет ликвидирована, у человечества не будет будущего.

До определённого времени эта ликвидация проходила через внешние запреты. Начало было отмечено закрытием Вальдорфской школы и других антропософских инициатив фашистским режимом сразу после прихода Гитлера к власти. Но в XXI веке, когда происходит пробуждение самосознания в силу самой эволюции человечества, прямые запреты могут привести к обратному эффекту. Конечно, угнетатели вальдорфской педагогики прекрасно понимают, что этими явными запретами в нашей стране, где с правеков ценят волю и свободу, ничего не достичь. И тогда происходит подрыв изнутри. Вот в этом истинная суть конфликта между Ассоциацией вальдорфских инициатив в Украине («Мы хотим лишь методики. Мы не хотим тратить свое время на чтение текстов Р. Штайнера. Нам не нужна антропософия»...) и Учебно-исследовательским центром «Вальдорфская педагогика» в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова.

Выводы.

Итак, главные черты генетически модифицированной версии Вальдорф такие:

• отказ от своих духовных корней – антропософии, догматизация наследия Р. Штайнера – основателя вальдорфской педагогики; • узурпация имени «Вальдорф» определенными структурами; • удовлетворение поверхностным копированием методик, лишает творческого подхода и выработки собственных методик; • нивелирование значения самоуправления и самоорганизации педагогической коллегии как центрального места становления самосознания вальдорфского учителя, без чего его уроки будут неполноценными; • атмосфера несвободы, страха, угроз репрессий за инакомыслие; • холопство перед заранее определёнными авторитетами; • сектантство, непонятная болезненная корпоративность.

Перспективы.

А теперь обратимся к перспективам развития вальдорфской педагогики в Национальном педагогическом университете им. М. П. Драгоманова. Цель университетского педагогического образования – формирование учителя – специалиста-исследователя, способного взять на себя роль проводника и стать самостоятельной духовной индивидуальностью, быть свободным в мышлении, уметь управлять ситуациями в своей жизни и деятельности, создавать собственные социальные проекты. Свою миссию мы, преподаватели, видим в том, чтобы сегодняшний студент – будущий учитель – получил педагогическую мощь, стал необходимым авторитетом для детей, получил умения, навыки, знания для ежедневного творчества. Это становится возможным при условии саморазвития, глубокого познания бытия, знания духовной науки – антропософии, которая является основой вальдорфской педагогики, её философской основой. Качествами человека, который творит и познаёт, есть умение удивляться, чувство благоговения перед миром, понимание любого явления лишь в контексте мирового целого, смирение.

Исходя из цели, задачами университетского образования является развитие критического мышления, определение собственной жизненной траектории, овладение навыками организаторской, управленческой деятельности (умение планировать и проводить уроки, встречи, реализовывать проекты) и коллегиальной работы. Университетское образование и критическое мышление – родственные сущности. Главной задачей нашей эпохи является достижение человеком чистого мышления – очищенного от пустых фраз, непереваренных понятий, эгоистических намерений. Начиная мыслить самостоятельно, человек защищает себя от внешнего и внутреннего принуждения, становится крепче и увереннее в себе. И эту мощь учитель должен передать детям – своим ученикам старшей школы, которые нуждаются именно в третьем семилетии (!). Высшей ступенью индивидуальной жизни является понятийное мышление, которое разворачивается независимо от любого определённого содержания восприятий. Мышлению необходимо учиться, ведь только чистое мышление ведёт к свободе. Учиться мыслить самостоятельно – значит войти в контакт с собственным мнением, пережить его непосредственно в себе, почувствовать его так, как ощущаешь тончайшие перемены собственных душевных состояний. Современные дети (в подавляющем большинстве дети-индиго) категорически отторгнут учителя, который не переживает собственное живое мышление и не является яркой индивидуальностью. Уже давно старшая школа является нерешённой проблемой вальдорфской педагогики, а теперь учителя уже не могут справиться и с детьми средней и начальной школы, а иногда и детских садов. Университетская подготовка поможет решению этого сложнейшего вопроса. Благодаря именно такому, вышеозначенному уровню подготовки учителя, старшая школа снова станет возможной. А среднее, начальное и дошкольное образование будут соответствовать требованиям третьего тысячелетия.

Понимая важность антропософии для образования вальдорфского учителя, программой предусмотрено изучение основ вальдорфской педагогики, человековедения, педагогической антропологии, методологии и методософии, финансового менеджмента. Есть потребность в обучении навыкам оргпроектирования, организации и проведению дискуссий, уроков, коллегиального самоуправления по методу планетарной самоорганизации, проведение социальных игр. Необходимым дополнением к этому комплексу является изучение законодательства Украины о правах учителей, и возможностей их творческого объединения. Важной составляющей университетского образования являются искусства и ремёсла – музыка, живопись, лепка, Ботмеровская гимнастика, эвритмия, рукоделие, работа с деревом и другие. Все запланированные курсы имеют целью целостное и основательное образование для тех, кто имеет миссию быть учителем и воспитателем в современной школе и садике.

Дополнительно к этому содержанию, с 07.09.2015 года трижды в неделю проходят скайп-занятия по изучению и обдумыванию главных работ Р. Штайнера для всех, кто глубоко интересуется вопросами вальдорфского образования и воспитания. Уже обработан курс лекций Рудольфа Штайнера «Общее учение о человеке как основа педагогики» для учителей первой вальдорфской школы в г. Штутгарте в 1919 году. Продолжается осмысление одной из главных работ Р. Штайнера – фундаментальной «Философии свободы». Планируется дальнейшее прочтение и осмысление антропософских, методологических и методософских текстов.

Работает международный Коллегиум по разработке стратегии создания и развития учреждений образования вальдорфских учителей, воспитателей и преподавателей в Украине, постепенно подбирается команда специалистов, составляются программы и планы, ищутся пути популяризации вальдорфской педагогики в украинском обществе.

Конструктив.

Ситуация не выглядит безнадёжной, поскольку, как ориентирует нас Антропософия, любое зло является добром, которое находится не на своём месте. Мы обращаемся ко всем, кто, действуя сознательно или бессознательно, своей разрушительной деятельностью уже сыграли положительную роль в нашем духовном пробуждении. А теперь мы призываем перейти к сотворчеству. Мы приглашаем всех неравнодушных к судьбе вальдорфской педагогики к открытой и честной научной дискуссии. Она поможет осознать все ошибки, проблемы и увидеть перспективы творческого процесса построения новой системы образования в соответствии с требованиями третьего тысячелетия. В конце хотелось бы обратиться к нашим студентам – сегодняшним и будущим: каждый, кто пришёл и придёт учиться в Университет, идёт по собственному призванию и развитию. Ведь задача каждой Души – путь познания. Образование – это путь профессионалов, высшее образование – это исследовательский подход и организационная деятельность. Дух Университета – это глубина, ориентация на творчество и креатив. И сейчас шанс и право выбора есть у каждого из нас...

---

Виктория Халамендик

доктор философских наук,

профессор кафедры методологии науки и международного образования,

руководитель учебно-исследовательского центра «Вальдорфская педагогика» Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, мама ученика вальдорфской школы.