Текущая версия |
Ваш текст |
Строка 7: |
Строка 7: |
| 14:00 открытие, рефлексия | | 14:00 открытие, рефлексия |
|
| |
|
| 14:15 чтение [[Формирование антропософского сообщества (Книга)|GA 257 "Формирование антропософского сообщества"]] | | 14:15 чтение GA 257 "Формирование антропософского сообщества" |
|
| |
|
| 14:45 насущные вопросы стройплощадки | | 14:45 насущные вопросы стройплощадки |
Строка 31: |
Строка 31: |
| === Андрей Дзизенко. Чтение "Формирование антропософского сообщества" === | | === Андрей Дзизенко. Чтение "Формирование антропософского сообщества" === |
|
| |
|
| Мои дорогие друзья, я не могу сейчас говорить о том, что следовало бы сказать в более глубоком духовном смысле о пожаре в Дорнахе. Я не хотел бы отказываться от ответа на вопрос, который мог бы возникнуть у кого-то из глубин чьей-то души: "Где же справедливость Мировых Властей, которые не защитили от ужасной катастрофы?" Я не хотел бы отказаться от ответа, если бы было также сказано: "Неужели эту катастрофу нельзя было предвидеть?" Только это те вопросы, которые приводят нас в область глубочайшей эзотерики, а о ней сегодня невозможно говорить по той причине, что не существует более того места, где можно было бы свободно высказываться о таких более глубоких причинах так, чтобы это не было тотчас вынесено через неплотные стены к таким людям, которые используют вещи, чтобы только всё снова ковать оружие против Антропософского движения. Поэтому сегодня у меня отнята возможность говорить в этом отношении о более глубоких духовных взаимосвязях. | | Мои дорогие друзья, я не могу сейчас говорить о том, что следовало бы сказать в более глубоком духовном смысле о пожаре в Дорнахе. Я не хотел бы отказываться от ответа на вопрос, который мог бы возникнуть у кого-то из глубин чьей-то души: "Где же справедливость Мировых Властей, которые не защитили от ужасной катастрофы?" Я не хотел бы отказаться от ответа, если бы было также сказано: "Неужели эту катастрофу нельзя было предвидеть?" Только это те вопросы, которые приводят нас в область глубочайшей эзотерики, а о ней сегодня невозможно говорить по той причине, что не существует более того места, где можно было бы свободно высказываться о таких более глубоких причинах так, чтобы это не было тотчас вынесено через неплотные стены к таким людям, которые используют вещи, чтобы только всё снова ковать оружие против Антропософского движения. Поэтому сегодня у меня отнята возможность говорить в этом отношении о более глубоких духовных взаимосвязях. |
| [[Формирование антропософского сообщества (Книга)|Формирование антропософского сообщества]]
| |
|
| |
|
| Штайнер явно открытым текстом указывает на то, что пожар несёт в себе очень глубокие эзотерические смыслы. Которые настолько глубокие, что он не может их произнести. Очевидно, что он их не может произнести потому, что он стремится их защитить. | | Штайнер явно открытым текстом указывает на то, что пожар несёт в себе очень глубокие эзотерические смыслы. Которые настолько глубокие, что он не может их произнести. Очевидно, что он их не может произнести потому, что он стремится их защитить. |
Строка 44: |
Строка 43: |
| Здесь также можно сказать пару слов об ответственности, когда мы подходим к этому делу. Поскольку мы имеем дело как раз с этим сохранённым материалом, сохранённым, пронесённым, вызревшим духом, к которому никто по-хорошему основательно не прикасался. То, что идея сейчас начинает созревать, и от разных людей, более-менее независимых друг от друга, начинает звучать идея воссоздания Первого Гётеанума - для меня только является подтверждением того, о чём я сейчас говорю. | | Здесь также можно сказать пару слов об ответственности, когда мы подходим к этому делу. Поскольку мы имеем дело как раз с этим сохранённым материалом, сохранённым, пронесённым, вызревшим духом, к которому никто по-хорошему основательно не прикасался. То, что идея сейчас начинает созревать, и от разных людей, более-менее независимых друг от друга, начинает звучать идея воссоздания Первого Гётеанума - для меня только является подтверждением того, о чём я сейчас говорю. |
|
| |
|
| О глубоких эзотерических подосновах намекал Штайнер. Он намекал, что Гётеанум остался жить, но, конечно же, он об этом не скажет. А потомки - ну, наверно, догадаются. Штайнер, конечно же, знал о том, что ещё придут люди, знал, что ещё будут души, знал, о новых веяниях в антропософском движении, о новом потоке антропософии, но рассказать об этом он, конечно же не мог. Во-первых, его бы не поняли. А во-вторых, это могло бы очень сильно навредить этому сохранившемуся духу: если бы эта информация попала в руки недоброжелателей, тех, кто куёт оружие против антропософского движения... Ну, собственно, те, кто куёт оружие против антропософского движения, на примере Второго Гётеанума нам показали, что могло бы стать с этим духом, расскажи Штайнер о том, что же на самом деле произошло эзотерически, и где на самом деле сейчас хранится этот дух - на примере Второго Гётеанума мы можем посмотреть, что стало бы с духом Первого. | | О глубоких эзотерических подосновах намекал Штайнер. Он намекал, что Гётеанум остался жить, но, конечно же, он об этом не скажет. А потомки - ну, наверно, догадаются. Штайнер, конечно же, знал о том, что ещё придут люди, знал, что ещё будут души, знал, о новых веяниях в антропософском движении, о новом потоке антропософии, но рассказать об этом он, конечно же не мог. Во-первых, его бы не поняли. А во-вторых, это могло бы очень сильно навредить этому сохранившемуся духу: если бы эта информация попала в руки недоброжелателей, тех, кто куёт оружие против антропософского движения... Ну, собственно, те, кто куёт оружие против антропософского движения, на примере Второго Гётеанума нам показали, что могло бы стать с этим духом, расскажи Штайнер о дом, что же на самом деле произошло эзотерически, и где на самом деле сейчас хранится этот дух - на примере Второго Гётеанума мы можем посмотреть, что стало бы с духом Первого. |
|
| |
|
| === Леся Кобылинская. Отрывок из Марии Штайнер. "Пути к новому архитектурному стилю" === | | === Леся Кобылинская. Отрывок из Марии Штайнер. "Пути к новому архитектурному стилю" === |
|
| |
|
| Момент, где рассказывается про пламя и про семена. | | Момент, где он рассказывает про пламя и про семена. |
|
| |
|
| Растущая, заново расцветшая жизнь - таков ответ Духа на уничтожающий удар смерти. Вокруг урны с пеплом Рудольфа Штейнера и вокруг возрождающегося, воскресающего из пепла старого здания растёт новая постройка и цветёт богатая жизнь. Факел пожара Сильвестровой ночи [1922/23 гг] на дорнахском холме далеко разбрасывает свои искры и сеет семена Духа. Это пламя превращается в зародышевую силу Духа. Как ни слабы наши попытки и усилия наших поступков в завершённом труде наших рук, в законченном происзведении сошедшего вниз [Духа] лежит будущее, которое искупит вторую смерть человечества. | | Растущая, заново расцветшая жизнь - таков ответ Духа на уничтожающий удар смерти. Вокруг урны с пеплом Рудольфа Штейнера и вокруг возрождающегося, воскресающего из пепла старого здания растёт новая постройка и цветёт богатая жизнь. Факел пожара Сильвестровой ночи [1922/23 гг] на дорнахском холме далеко разбрасывает свои искры и сеет семена Духа. Это пламя превращается в зародышевую силу Духа. Как ни слабы наши попытки и усилия наших поступков в завершённом труде наших рук, в законченном происзведении сошедшего вниз [Духа] лежит будущее, которое искупит вторую смерть человечества. |
Строка 57: |
Строка 56: |
|
| |
|
| Штайнер не мог сказать, что Первый Гётеанум умер, что он перешёл в другие формы и другие планы. Но он также, по-прежнему действует. | | Штайнер не мог сказать, что Первый Гётеанум умер, что он перешёл в другие формы и другие планы. Но он также, по-прежнему действует. |
|
| |
| === Андрей Дзизенко. Чтение "Формирование антропософского сообщества" ===
| |
|
| |
| Но, мои дорогие друзья, навстречу тому, что с одной стороны, я сказал бы, проявилось как излившаяся любовь, навстречу этому тотчас же с особой силой выступила враждебность. Со всех сторон именно в связи с постигшим нас несчастьем градом сыплются насмешки, издевательства, ненависть и то, во что всегда была окрашена эта враждебность: объективная неправда, - это проявляется особенно теперь, когда эта враждебность выскакивает из всех дыр и ищет случая подойти с объективной неправдой именно к этому несчастью. Наши друзья честно работали для спасения того, что уже нельзя было спасти. Противники же смакуют, говоря, например: "Эти антропософы, видели мы их характер во время пожара, они собрались неподалёку и молились, чтобы огонь прекратился сам собой!" Я хочу указать лишь на этот небольшой пример из всех тех насмешек и издевательств, которые звучат по отношению к нам именно в связи с этой катастрофой.
| |
| [[Формирование антропософского сообщества (Книга)|Формирование антропософского сообщества]]
| |
|
| |
| Постоянно у Штайнера идёт противопоставление. "Война - любовь". "Друзья - противники". "Любовь - враждебность".
| |
|
| |
| Раньше, чем я начал интересоваться темой Гётеанума, я услышал историю о том, как антропософы во время пожара собрались неподалёку и молились, чтобы огонь прекратился. Во-первых, я каюсь, у меня тоже такое есть. Не в отношении Гётеанума, конечно. Часто случается так, что если что-то совсем уже сломалось, то очень тяжело поверить в то, что его можно просто бах - и отремонтировать. Если ехала машина, и у неё что-то перегрелось, лопнуло, провод оторвался - то у меня есть такое же внутри состояние, это работают звери: проводок сам обратно не припаяется, нет в это веры. Идеально большая ситуация, которая возможна на Земле типа "проводок оторвался", - это пожар Гётеанума. Что же может быть больше?
| |
|
| |
| Когда я читал эти строки, мне пришло другое соображение. Учитывая предыдущий абзац, раскрывающиеся смыслы и то, что Мария Штайнер пишет. Во мне начало крепнуть убеждение, что антропософы собрались и молились не для того, чтобы огонь прекратился. А для того, чтобы сопроводить процесс перерождения Гётеанума. Для того, чтобы действительно промедитировать с этим закладыванием зёрен, развеиванием пепла, самым духовным, самым глубокоэзотерическим образом быть причастнымии к перерождению Духа Гётеанума.
| |
|
| |
| От этого стало легче.
| |
|
| |
| Теперь я могу сказать: уже в течение многих лет я указывал вам на то, что нам следует считаться со всё возрастающим числом противников, и что бдительность по отношению к этому всё возрастающему числу противников является нашим святым долгом. Мне всегда причиняло боль, когда с какой-либо стороны говорилось: "В том или ином направлении противники, кажется, уже успокоились". - Это было связано с широко распространённой, к сожалению, в наших кругах склонностью к иллюзиям. Пусть то ужасное несчастье, которое нас постигло, отнимет у наших дорогих друзей, по крайней мере, эту склонность к иллюзиям и укрепит веру, что необходимо собрать все мощные силы нашего духа и нашего сердца, чтобы укрепить Антропософское движение. Потому что, когда сегодня появляется желание вновь выстроить нечто, подобное Гётеануму, нам прежде всего необходимо осознать: без стоящего за всем этим сильного, энергичного Антропософского общества такое новое строительство не будет иметь смысла. Это строительство имеет смысл, только если за ним стоит обладающее самосознанием и помнящее о своих обязанностях сильное Антропософское общество. В этом отношении не следует забывать о том, каковы условия существования такого сильного Антропософского общества. И давайте в этот серьёзный, можно даже сказать, серьёзный и торжественный момент, соединим со всем уже сказанным несколько слов о том, как следует себе представлять такое сильное, осознающее свои обязанности Антропософское общество именно в эти дни.
| |
| [[Формирование антропософского сообщества (Книга)|Формирование антропософского сообщества]]
| |
|
| |
| Весь этот абзац можно запросто применить к нашему времени.
| |
|
| |
| Во-первых, звучит предостережение о том, что число противников всё возрастает. Эта ситуация за сто лет не изменилась. Противники стали появляться даже, скажем так, внутри антропософского движения. Причём уже в самом движении, в общности людей, которые называют себя антропософами, уже не поймёшь, на самом деле, кто прав, кто виноват. Люди начинают группироваться, кучковаться. В частности даже в своём отношении к тому или иному антропософу могут не сойтись, также могут начаться какие-то противоречия.
| |
|
| |
| Чтобы не быть голословным, расскажу, что у меня лично был такой разговор по поводу отношения к Каталану. С человеком, который считает, что Каталан - это спасение Антропософского общества, что он говорит вещи, которые можно расценить как оппозицию, очень правильные, хорошие вещи, нужно быть с ним в строю и шагать в одну ногу. Я слышал другое представление: о том, что чтобы справиться с оппозицией, необходимо её возглавить, и именно этим занимается Каталан. Даже не копая в какие-то духовные подосновы. Происходит буквально какой-то передел, какая-то борьба за влияние. Даже на этих моментах начинают возникать преткновения среди антропософов в целом.
| |
|
| |
| Самой большой ошибкой было бы успокоиться и сказать: Виртуальный Гётеанум никому не нужен, особенно никто на это внимания обращать не будет, у нас тут даже людей, в принципе, не много - в общем, всё хорошо. Эта была бы глубочайшая иллюзия, и на самом деле об этом здесь предостерегает Штайнер, через сто лет.
| |
|
| |
| В общем-то, всё, что дальше говорится - тоже звучит через сто лет. Штайнер прямым текстом говорит о том единственном условии, без выполнения которого невозможно строительство Гётеанума. Прямо так и говорит: "желание выстроить нечто подобное Гётеануму". Я акцентирую: уже второй раз звучит такая фраза. То было "Гётеанум в том или ином виде", теперь "нечто подобное Гётеануму". То есть, он же не говорит: давайте отстроим Гётеанум. Он говорит: давайте отстроим нечто подобное. Он же не мог просто взять и сказать: вот такой-то и такой-то должен быть Гётеанум, хотя о сущности происходящих уже в XXI веке процессов, как мы читали в комментариях Прокофьева, Штайнер изъяснялся вполне конкретно, то есть он мог бы высказать такую мысль.
| |
|
| |
| Так вот, единственное условие: это не технологии, не, простите, троичный код. Самое главное условие - и это не умаляет важности исследований троичности - самое главное условие это сильное Антропософское общество. Без него, буквально так Штайнер и говорит, строительство не будет иметь смысла. В дальнейшем в его словах мы увидим, как он себе его представляет - и, в принципе, вся книжка о том, как он себе представляет сильное Антропософское общество, что же это такое, как же его сформировать.
| |
|
| |
| Почему у меня возникло горячее желание взять именно эту книжку - становится сейчас понятно. Потому что без того, чтобы вгрызться в неё, проникнуться каждым словом, понять, что же Штайнер представляет под словами "сильное Антропософское общество", без которого невозможно строительство Гётеанума, без этого понимания невозможно двигаться дальше, это отправная точка.
| |
|
| |
| Поэтому момент действительно серьёзный и торжественный вот прямо сейчас происходит. Так нам Штайнер и говорит.
| |
|
| |
| Есть ли у нас сейчас сильное Антропософское общество? Ну, смотря что называть сильным Антропософским обществом. То, что сейчас раскрывается на Литургии по основанию-учреждению Первого класса для Антропософских инициатив, - мы видим, что даже во время событий после пожара, и тем более после смерти Штайнера, Антропософское общество уже тогда погрязло в раздорах, начало делиться на группы, каким-то образом взаимодействующие друг с другом, и сильным обществом это назвать было бы лукавством. Сейчас если называть обществом всё антропософское движение - тоже вряд ли его можно назвать сильным, ввиду тех же самых причин: раздоров, распрей, непонимания. Когда один человек может другому говорить "да ты вообще не антропософ" - где же тут сильное Антропософское общество?
| |
|
| |
| Есть ли у нас такое сильное антропософское общество, если считать Мистерию Ожидания? Тут надо подумать. Мы, правильно сказать, можем к этому прийти. У нас нет декларации Антропософского общества, чтобы было понятно, что это такое, и представления, чем мы являемся. У нас такого понимания нет, оно только формируется. По сути, формируется сообщество нового формата, только начинается эпоха коммуникации, очень робкими шажками, которые действительно могут привести к тому, что сформируется сильное Антропософское общество.
| |
|
| |
| Наверно, сильным Антропософским обществом я бы назвал такое Общество, которое действует в духе истинной коллегиальности - я сейчас обращаюсь не к словам Штайнера, а к тому, что должно было бы быть у нас, чтобы претендовать называться таким обществом. Необходимо наличие такой сильной коллегиальности, которая позволила бы как единому организму развиваться, когда с одной стороны каждый взаимодополняет друг друга, с другой стороны каждый может без выяснения каких бы то ни было отношений буквально подстраховать любого из выпавших членов и заменить его. Любого из выпавших членов - я имею в виду даже если бы это был Игорь Гарриевич. По сути, выпадение такого эксперта очень сильно сказалось бы сейчас на судьбе нашего общества. Грубо говоря, сильным наше общество станет тогда, когда у нас будет - четырежды двенадцать, как Прокофьев говорил - ну хотя бы двенадцать Игорей Гарриевичей, взаимозаменяемых и взаимодополняемых одновременно.
| |
|
| |
| Мы стоим на этом пути и к этому идём.
| |
|
| |
| === Леся Кобылинская. О сильном сообществе ===
| |
|
| |
| Когда у человека есть постоянная связь с духовным миром, если брать пример Рудольфа Штайнера как посвящённого, который видит все нападки на Антропософию, видит тонкий план, что за каждым человеком, если он говорит кривое слово в сторону Антропософии, то необходимо настолько видящим, иметь духовные глаза, чтобы фильтровать этот видимый план и взирать на то, что за этим видимым планом, за этими словами кроется.
| |
|
| |
| Это тяжело. Мы ещё только учимся, мы все являемся учениками, для того, чтобы понимать, а что на самом деле происходит. Возможно, некоторым и не дано быть посвящёнными, это особые люди, они даже до рождения учатся этому. С другой стороны, насколько я помню, Игорь Гарриевич говорил: даже когда в обществе нет посвящённого, но есть некая коллегия, люди, которые объединились во имя единой идеи, цели - это и есть защита от таких демонических существ. Мне кажется, срабатывает коллективное сознание, которое и является сознанием посвящённого.
| |
|
| |
| Чтобы дойти до такого сильного Антропософского общества, необходимо взращивать себя и хотеть этого. Если мы собираемся в группах, объединяемся во имя цели, идеи, проекта - но когда группа закрывается, мы об этом забываем. Что это?
| |
|
| |
| Я не имею в виду нас. Я хочу донести то, что человек сам по себе слабое существо. Но если подняться к духу, когда человек соединяется с духом - он становится десятой иерархией. Становится богом, становится творцом. Необходимо движение, чтобы дойти до десятой иерархии. Понятно, что это свершение будет в далёком будущем, но необходимо двигаться в эту сторону и взращивать себя. Как сказано в мантрамах: "О человек, познай себя!" Познаешь себя - и тебе откроются тайны мироздания, и жизнь станет магической.
| |
|
| |
|
| [[Категория:Встречи по Виртуальному Гётеануму]] | | [[Категория:Встречи по Виртуальному Гётеануму]] |