Редактирование: Виртуальный Гётеанум - встреча №3
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Внимание: Вы не вошли в систему. Ваш IP-адрес будет общедоступен, если вы запишете какие-либо изменения. Если вы войдёте или создадите учётную запись, её имя будет использоваться вместо IP-адреса, наряду с другими преимуществами.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 7: | Строка 7: | ||
14:00 открытие, рефлексия | 14:00 открытие, рефлексия | ||
14:15 чтение | 14:15 чтение GA 257 "Формирование антропософского сообщества" | ||
14:45 насущные вопросы стройплощадки | 14:45 насущные вопросы стройплощадки | ||
Строка 31: | Строка 31: | ||
=== Андрей Дзизенко. Чтение "Формирование антропософского сообщества" === | === Андрей Дзизенко. Чтение "Формирование антропософского сообщества" === | ||
Мои дорогие друзья, я не могу сейчас говорить о том, что следовало бы сказать в более глубоком духовном смысле о пожаре в Дорнахе. Я не хотел бы отказываться от ответа на вопрос, который мог бы возникнуть у кого-то из глубин чьей-то души: "Где же справедливость Мировых Властей, которые не защитили от ужасной катастрофы?" Я не хотел бы отказаться от ответа, если бы было также сказано: "Неужели эту катастрофу нельзя было предвидеть?" Только это те вопросы, которые приводят нас в область глубочайшей эзотерики, а о ней сегодня невозможно говорить по той причине, что не существует более того места, где можно было бы свободно высказываться о таких более глубоких причинах так, чтобы это не было тотчас вынесено через неплотные стены к таким людям, которые используют вещи, чтобы только всё снова ковать оружие против Антропософского движения. Поэтому сегодня у меня отнята возможность говорить в этом отношении о более глубоких духовных взаимосвязях. | Мои дорогие друзья, я не могу сейчас говорить о том, что следовало бы сказать в более глубоком духовном смысле о пожаре в Дорнахе. Я не хотел бы отказываться от ответа на вопрос, который мог бы возникнуть у кого-то из глубин чьей-то души: "Где же справедливость Мировых Властей, которые не защитили от ужасной катастрофы?" Я не хотел бы отказаться от ответа, если бы было также сказано: "Неужели эту катастрофу нельзя было предвидеть?" Только это те вопросы, которые приводят нас в область глубочайшей эзотерики, а о ней сегодня невозможно говорить по той причине, что не существует более того места, где можно было бы свободно высказываться о таких более глубоких причинах так, чтобы это не было тотчас вынесено через неплотные стены к таким людям, которые используют вещи, чтобы только всё снова ковать оружие против Антропософского движения. Поэтому сегодня у меня отнята возможность говорить в этом отношении о более глубоких духовных взаимосвязях. | ||
Штайнер явно открытым текстом указывает на то, что пожар несёт в себе очень глубокие эзотерические смыслы. Которые настолько глубокие, что он не может их произнести. Очевидно, что он их не может произнести потому, что он стремится их защитить. | Штайнер явно открытым текстом указывает на то, что пожар несёт в себе очень глубокие эзотерические смыслы. Которые настолько глубокие, что он не может их произнести. Очевидно, что он их не может произнести потому, что он стремится их защитить. | ||
Строка 48: | Строка 47: | ||
=== Леся Кобылинская. Отрывок из Марии Штайнер. "Пути к новому архитектурному стилю" === | === Леся Кобылинская. Отрывок из Марии Штайнер. "Пути к новому архитектурному стилю" === | ||
Момент, где | Момент, где он рассказывает про пламя и про семена. | ||
Растущая, заново расцветшая жизнь - таков ответ Духа на уничтожающий удар смерти. Вокруг урны с пеплом Рудольфа Штейнера и вокруг возрождающегося, воскресающего из пепла старого здания растёт новая постройка и цветёт богатая жизнь. Факел пожара Сильвестровой ночи [1922/23 гг] на дорнахском холме далеко разбрасывает свои искры и сеет семена Духа. Это пламя превращается в зародышевую силу Духа. Как ни слабы наши попытки и усилия наших поступков в завершённом труде наших рук, в законченном происзведении сошедшего вниз [Духа] лежит будущее, которое искупит вторую смерть человечества. | Растущая, заново расцветшая жизнь - таков ответ Духа на уничтожающий удар смерти. Вокруг урны с пеплом Рудольфа Штейнера и вокруг возрождающегося, воскресающего из пепла старого здания растёт новая постройка и цветёт богатая жизнь. Факел пожара Сильвестровой ночи [1922/23 гг] на дорнахском холме далеко разбрасывает свои искры и сеет семена Духа. Это пламя превращается в зародышевую силу Духа. Как ни слабы наши попытки и усилия наших поступков в завершённом труде наших рук, в законченном происзведении сошедшего вниз [Духа] лежит будущее, которое искупит вторую смерть человечества. | ||
Строка 61: | Строка 60: | ||
Но, мои дорогие друзья, навстречу тому, что с одной стороны, я сказал бы, проявилось как излившаяся любовь, навстречу этому тотчас же с особой силой выступила враждебность. Со всех сторон именно в связи с постигшим нас несчастьем градом сыплются насмешки, издевательства, ненависть и то, во что всегда была окрашена эта враждебность: объективная неправда, - это проявляется особенно теперь, когда эта враждебность выскакивает из всех дыр и ищет случая подойти с объективной неправдой именно к этому несчастью. Наши друзья честно работали для спасения того, что уже нельзя было спасти. Противники же смакуют, говоря, например: "Эти антропософы, видели мы их характер во время пожара, они собрались неподалёку и молились, чтобы огонь прекратился сам собой!" Я хочу указать лишь на этот небольшой пример из всех тех насмешек и издевательств, которые звучат по отношению к нам именно в связи с этой катастрофой. | Но, мои дорогие друзья, навстречу тому, что с одной стороны, я сказал бы, проявилось как излившаяся любовь, навстречу этому тотчас же с особой силой выступила враждебность. Со всех сторон именно в связи с постигшим нас несчастьем градом сыплются насмешки, издевательства, ненависть и то, во что всегда была окрашена эта враждебность: объективная неправда, - это проявляется особенно теперь, когда эта враждебность выскакивает из всех дыр и ищет случая подойти с объективной неправдой именно к этому несчастью. Наши друзья честно работали для спасения того, что уже нельзя было спасти. Противники же смакуют, говоря, например: "Эти антропософы, видели мы их характер во время пожара, они собрались неподалёку и молились, чтобы огонь прекратился сам собой!" Я хочу указать лишь на этот небольшой пример из всех тех насмешек и издевательств, которые звучат по отношению к нам именно в связи с этой катастрофой. | ||
Постоянно у Штайнера идёт противопоставление. "Война - любовь". "Друзья - противники". "Любовь - враждебность". | Постоянно у Штайнера идёт противопоставление. "Война - любовь". "Друзья - противники". "Любовь - враждебность". | ||
Раньше, чем я начал интересоваться темой Гётеанума, я | Раньше, чем я начал интересоваться темой Гётеанума, я историю о том, как антропософы во время пожара собрались неподалёку и молились, чтобы огонь прекратился. Во-первых, я каюсь, у меня тоже такое есть. Не в отношении Гётеанума, конечно. Часто случается так, что если что-то совсем уже сломалось, то очень тяжело поверить в то, что его можно просто бах - и отремонтировать. Если ехала машина, и у неё что-то перегрелось, лопнуло, провод оторвался - то у меня есть такое же внутри состояние, это работают звери: проводок сам обратно не припаяется, нет в это веры. Идеально большая ситуация, которая возможна на Земле типа "проводок оторвался", - это пожар Гётеанума. Что же может быть больше? | ||
Когда я читал эти строки, мне пришло другое соображение. Учитывая предыдущий абзац, раскрывающиеся смыслы и то, что Мария Штайнер пишет. Во мне начало крепнуть убеждение, что антропософы собрались и молились не для того, чтобы огонь прекратился. А для того, чтобы сопроводить процесс перерождения Гётеанума. Для того, чтобы действительно промедитировать с этим закладыванием зёрен, развеиванием пепла, самым духовным, самым глубокоэзотерическим образом быть причастнымии к перерождению Духа Гётеанума. | Когда я читал эти строки, мне пришло другое соображение. Учитывая предыдущий абзац, раскрывающиеся смыслы и то, что Мария Штайнер пишет. Во мне начало крепнуть убеждение, что антропософы собрались и молились не для того, чтобы огонь прекратился. А для того, чтобы сопроводить процесс перерождения Гётеанума. Для того, чтобы действительно промедитировать с этим закладыванием зёрен, развеиванием пепла, самым духовным, самым глубокоэзотерическим образом быть причастнымии к перерождению Духа Гётеанума. | ||
Строка 72: | Строка 70: | ||
Теперь я могу сказать: уже в течение многих лет я указывал вам на то, что нам следует считаться со всё возрастающим числом противников, и что бдительность по отношению к этому всё возрастающему числу противников является нашим святым долгом. Мне всегда причиняло боль, когда с какой-либо стороны говорилось: "В том или ином направлении противники, кажется, уже успокоились". - Это было связано с широко распространённой, к сожалению, в наших кругах склонностью к иллюзиям. Пусть то ужасное несчастье, которое нас постигло, отнимет у наших дорогих друзей, по крайней мере, эту склонность к иллюзиям и укрепит веру, что необходимо собрать все мощные силы нашего духа и нашего сердца, чтобы укрепить Антропософское движение. Потому что, когда сегодня появляется желание вновь выстроить нечто, подобное Гётеануму, нам прежде всего необходимо осознать: без стоящего за всем этим сильного, энергичного Антропософского общества такое новое строительство не будет иметь смысла. Это строительство имеет смысл, только если за ним стоит обладающее самосознанием и помнящее о своих обязанностях сильное Антропософское общество. В этом отношении не следует забывать о том, каковы условия существования такого сильного Антропософского общества. И давайте в этот серьёзный, можно даже сказать, серьёзный и торжественный момент, соединим со всем уже сказанным несколько слов о том, как следует себе представлять такое сильное, осознающее свои обязанности Антропософское общество именно в эти дни. | Теперь я могу сказать: уже в течение многих лет я указывал вам на то, что нам следует считаться со всё возрастающим числом противников, и что бдительность по отношению к этому всё возрастающему числу противников является нашим святым долгом. Мне всегда причиняло боль, когда с какой-либо стороны говорилось: "В том или ином направлении противники, кажется, уже успокоились". - Это было связано с широко распространённой, к сожалению, в наших кругах склонностью к иллюзиям. Пусть то ужасное несчастье, которое нас постигло, отнимет у наших дорогих друзей, по крайней мере, эту склонность к иллюзиям и укрепит веру, что необходимо собрать все мощные силы нашего духа и нашего сердца, чтобы укрепить Антропософское движение. Потому что, когда сегодня появляется желание вновь выстроить нечто, подобное Гётеануму, нам прежде всего необходимо осознать: без стоящего за всем этим сильного, энергичного Антропософского общества такое новое строительство не будет иметь смысла. Это строительство имеет смысл, только если за ним стоит обладающее самосознанием и помнящее о своих обязанностях сильное Антропософское общество. В этом отношении не следует забывать о том, каковы условия существования такого сильного Антропософского общества. И давайте в этот серьёзный, можно даже сказать, серьёзный и торжественный момент, соединим со всем уже сказанным несколько слов о том, как следует себе представлять такое сильное, осознающее свои обязанности Антропософское общество именно в эти дни. | ||
Весь этот абзац можно запросто применить к нашему времени. | Весь этот абзац можно запросто применить к нашему времени. | ||
Строка 86: | Строка 83: | ||
Так вот, единственное условие: это не технологии, не, простите, троичный код. Самое главное условие - и это не умаляет важности исследований троичности - самое главное условие это сильное Антропософское общество. Без него, буквально так Штайнер и говорит, строительство не будет иметь смысла. В дальнейшем в его словах мы увидим, как он себе его представляет - и, в принципе, вся книжка о том, как он себе представляет сильное Антропософское общество, что же это такое, как же его сформировать. | Так вот, единственное условие: это не технологии, не, простите, троичный код. Самое главное условие - и это не умаляет важности исследований троичности - самое главное условие это сильное Антропософское общество. Без него, буквально так Штайнер и говорит, строительство не будет иметь смысла. В дальнейшем в его словах мы увидим, как он себе его представляет - и, в принципе, вся книжка о том, как он себе представляет сильное Антропософское общество, что же это такое, как же его сформировать. | ||
Почему у меня возникло горячее желание взять именно эту книжку - становится сейчас понятно. Потому что без того, чтобы вгрызться в неё, проникнуться каждым | Почему у меня возникло горячее желание взять именно эту книжку - становится сейчас понятно. Потому что без того, чтобы вгрызться в неё, проникнуться каждым слово, понять, что же Штайнер представляет под словами "сильное Антропософское общество", без которого невозможно строительство Гётеанума, без это понимания невозможно двигаться дальше, это отправная точка. | ||
Поэтому момент действительно серьёзный и торжественный вот прямо сейчас происходит. Так нам Штайнер и говорит. | Поэтому момент действительно серьёзный и торжественный вот прямо сейчас происходит. Так нам Штайнер и говорит. |