Редактирование: 26 неделя
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Внимание: Вы не вошли в систему. Ваш IP-адрес будет общедоступен, если вы запишете какие-либо изменения. Если вы войдёте или создадите учётную запись, её имя будет использоваться вместо IP-адреса, наряду с другими преимуществами.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 84: | Строка 84: | ||
Здесь тоже, на первый взгляд, возможен вопрос: ведь мой дух это самое высшее во мне, это как раз то, что совершенно. Если вообще не понимать, что сказано в третьей строчке, то возникает большой вопрос, каким это образом моя воля, которая мне присуща, может закалять, может как-то воздействовать и улучшать то, что является явно выше меня. Если у меня есть уже, слава Богу, присутствие духа, и он имеет какие-то порывы, какие-то побуждения, устремления, то они совершенны. Но и здесь не всё так просто оказывается. Нередко как раз в комментариях к медитациям "Календаря души" мы сталкиваемся со словом "порывы", мы приводим особым образом понимаемую строчку из Пушкина: "Души прекрасные порывы". Обычно эта строчка понимается, конечно, совсем иначе, но если мы знаем про опасное искушение Люцифера, которое наполняет человека прекрасными порывами - собственно говоря, это Пушкин писал про декабристов, строго говоря, если бы декабристы вняли бы такому предупреждению заранее, а не после того, как произошла кровавая бойня и ужасная казнь лидеров-декабристов, если бы они об этом подумали заранее, что никакими внешними мерами, даже самыми прекрасными порывами ничего достичь нельзя, можно всё только ухудшить, эта энергия должна была быть направлена совершенно иным образом, иныч образом должна была быть реформирована Россия, но никак не восстанием на Сенатской площади. Так можно было, если бы это было заранее услышано лидерами декабристов, понимать слова "души прекрасные порывы". Но ещё не поздно каждому человеку, который хочет осуществить своё "восстанвие на Сенатской площади", какое-то своё сомнительное предприятие, пусть даже с очень возвышенными целями, понять, что прекрасный порыв, являясь, возможно, идеалом из далёкого будущего, не может быть непосредственно приложен к сегодняшней реальности, здесь невозможно внедрение, здесь возможна постепенная, проводимая изнутри социальная трансформация, которая происходит, опять-таки, как транссубстанция той духовной реальности, которая стоит за существующим социальным порядком. Это снова и снова возвращает нас к вопросу о зле, с которым нельзя бороться, ему нельзя противостоять насилием, его можно только лишь превращать в ещё большее добро, через то, что это зло будет приниматься внутрь воли человека и переставляться на своё место, где оно будет уже на месте поставленным добром. | Здесь тоже, на первый взгляд, возможен вопрос: ведь мой дух это самое высшее во мне, это как раз то, что совершенно. Если вообще не понимать, что сказано в третьей строчке, то возникает большой вопрос, каким это образом моя воля, которая мне присуща, может закалять, может как-то воздействовать и улучшать то, что является явно выше меня. Если у меня есть уже, слава Богу, присутствие духа, и он имеет какие-то порывы, какие-то побуждения, устремления, то они совершенны. Но и здесь не всё так просто оказывается. Нередко как раз в комментариях к медитациям "Календаря души" мы сталкиваемся со словом "порывы", мы приводим особым образом понимаемую строчку из Пушкина: "Души прекрасные порывы". Обычно эта строчка понимается, конечно, совсем иначе, но если мы знаем про опасное искушение Люцифера, которое наполняет человека прекрасными порывами - собственно говоря, это Пушкин писал про декабристов, строго говоря, если бы декабристы вняли бы такому предупреждению заранее, а не после того, как произошла кровавая бойня и ужасная казнь лидеров-декабристов, если бы они об этом подумали заранее, что никакими внешними мерами, даже самыми прекрасными порывами ничего достичь нельзя, можно всё только ухудшить, эта энергия должна была быть направлена совершенно иным образом, иныч образом должна была быть реформирована Россия, но никак не восстанием на Сенатской площади. Так можно было, если бы это было заранее услышано лидерами декабристов, понимать слова "души прекрасные порывы". Но ещё не поздно каждому человеку, который хочет осуществить своё "восстанвие на Сенатской площади", какое-то своё сомнительное предприятие, пусть даже с очень возвышенными целями, понять, что прекрасный порыв, являясь, возможно, идеалом из далёкого будущего, не может быть непосредственно приложен к сегодняшней реальности, здесь невозможно внедрение, здесь возможна постепенная, проводимая изнутри социальная трансформация, которая происходит, опять-таки, как транссубстанция той духовной реальности, которая стоит за существующим социальным порядком. Это снова и снова возвращает нас к вопросу о зле, с которым нельзя бороться, ему нельзя противостоять насилием, его можно только лишь превращать в ещё большее добро, через то, что это зло будет приниматься внутрь воли человека и переставляться на своё место, где оно будет уже на месте поставленным добром. | ||
Отсюда можно понять, в чём же нуждаются эти порывы духа со стороны огненной мощи нашей воли, в чём же их несовершенство. Именно в том, что порывы духа непременно, просто по своему понятию, по своему принципу, несут в себе люциферичекий порыв. | Отсюда можно понять, в чём же нуждаются эти порывы духа со стороны огненной мощи нашей воли, в чём же их несовершенство. Именно в том, что порывы духа непременно, просто по своему понятию, по своему принципу, несут в себе люциферичекий порыв. | ||
== Комментарий Сергея Викентьева == | == Комментарий Сергея Викентьева == |