К неравнодушным (открытое письмо): различия между версиями

Материал из Колыбели Солнца
Перейти к навигации Перейти к поиску
(Новая страница: «== Для небайдужих до долі вальдорфської педагогіки. Відкритий лист == Імпульсом до написа…»)
 
 
Строка 1: Строка 1:
== Для небайдужих до долі вальдорфської педагогіки. Відкритий лист ==
Оригінал українською: [[До небайдужих (Відкритий лист)]]


Імпульсом до написання цього листа стала стурбованість через події, що тепер мають місце в середовищі вальдорфської педагогіки в Україні. Трагедія в тому, що батьки, знайшовши вальдорфську школу, зупиняються в роздумах, чи варто віддавати свою дитину саме в «таку» школу. На запитання: «Хто ж буде вчителем?», вони отримують відповідь: «Яка різниця? Ви потрапили в систему». Віддавши все ж таки дитину до вальдорфської, згодом забирають її і переводять до звичайної школи. Важливо зазначити, що працювати вчителями йдуть люди, які не мають ні ґрунтовної вальдорфської, ні педагогічної освіти, ні досвіду роботи в навчальному закладі. Поширюються і примножуються суперечливі міфи про педагогічну систему «Вальдорфська школа». Наслідки видаються за причини, а самі причини заперечуються і забороняються.
== К неравнодушным к судьбе вальдорфской педагогики. Открытое письмо ==


Прагнення пролити світло на нездорові процеси, і, зберігаючи ті надбання, які є, дати нові імпульси розвитку вальдорфській освіті в Україні – такою є мета листа, запропонованого Вашій увазі.  
Импульсом к написанию этого письма стала обеспокоенность из-за событий, которые теперь имеют место в среде вальдорфской педагогики в Украине. Трагедия в том, что родители, найдя вальдорфскую школу, останавливаются в раздумьях, стоит ли отдавать своего ребёнка именно в «такую» школу. На вопрос: «Кто же будет учителем?», они получают ответ: «Какая разница? Вы попали в систему». Отдав всё же ребёнка в вальдорфскую, впоследствии забирают его и переводят в обычную школу. Важно отметить, что работать учителями идут люди, которые не имеют ни основательного вальдорфского, ни педагогического образования, ни опыта работы в учебном заведении. Распространяются и умножаются противоречивые мифы о педагогической системе «Вальдорфская школа». Последствия выдаются за причины, а причины отрицаются и запрещаются.
Стремление пролить свет на нездоровые процессы, и, сохраняя те достояния, которые есть, дать новые импульсы развитию вальдорфского образования в Украине – такова цель письма, предложенного Вашему вниманию.


Уявіть собі живе дерево. Ми бачимо стовбур, гілки, листочки. Все це є наслідками очевидних процесів – дії сонця і повітря, а також неочевидних процесів, прихованих, тих, що відбуваються в землі. Ми не бачимо коріння, але знаємо, що воно живе за своїми законами і дає дереву все необхідне для життя. Коріння – це одна з причин росту й життя дерева. Це езотеричне, приховане знання. Воно є доповненням екзотеричного, тобто, відкритого нашим органам чуття. Для того, щоб осягнути приховане, таємне, ми, будь-якої миті можемо взяти до своїх рук лопату, обережно відгорнути землю і побачити те, що є прихованим від нас. І відкрити таємне.  
Представьте себе живое дерево. Мы видим ствол, ветви, листочки. Всё это является последствиями очевидных процессов – действия солнца и воздуха, а также неочевидных процессов, скрытых, тех, что происходят в земле. Мы не видим корни, но знаем, что они живут по своим законам и дают дереву всё необходимое для жизни. Корни – это одна из причин роста и жизни дерева. Это эзотерическое, скрытое знание. Оно является дополнением экзотерического, то есть, открытого нашим органам чувств. Для того, чтобы постичь скрытое, тайное, мы в любой момент можем взять в свои руки лопату, осторожно откинуть землю и увидеть то, что является скрытым от нас. И открыть тайное.
Ни одному человеку со здравым смыслом не придёт в голову, пересаживая дерево, спилить его и оставить корни в земле. Дерево «вальдорфская педагогика» имеет свои корни – антропософию – уникальное учение о Человеке австрийского мыслителя и педагога Рудольфа Штайнера.


Жодній людині зі здоровим глуздом не спаде на думку, пересаджуючи дерево, спиляти його і залишити коріння в землі. Дерево «вальдорфська педагогіка» має своє коріння – антропософію – унікальне вчення про Людину австрійського мислителя і педагога Рудольфа Штайнера.
Необходимо объяснить, что антропософия предполагает существование двух миров – чувственного или физического, действительного для современного человека и духовного, независимого от чувственного, физического мира и одновременно тесно связанного с миром природы и истории. Духовный мир является такой же естественной реальностью, как и тот мир, что мы воспринимаем чувственно. Антропософия как духовная наука, дополняет и расширяет данные обычной науки духовными исследованиями. Объяснить, понять или исследовать что-то – это значит связать данные, которые являются доступными чувственному исследованию, с фактами, добытыми во время духовного исследования. Важно, что эта связь должна быть установлена через наблюдение и духовный поиск, а не только путём умственной деятельности. Антропософия является философской основой познания мира и человека.


Необхідно пояснити, що антропософія передбачає існування двох світів – чуттєвого або фізичного, дійсного для сучасної людини та духовного, незалежного від чуттєвого, фізичного світу й одночасно тісно пов’язаного зі світом природи та історії. Духовний світ є такою ж природньою реальністю, як і той світ, що ми сприймаємо чуттєво. Антропософія, як духовна наука, доповнює і розширює дані звичайної науки духовними дослідженнями. Пояснити, зрозуміти або дослідити щось – це значить пов’язати дані, що є доступними чуттєвому дослідженню, з фактами, здобутими під час духовного дослідження. Важливо, що цей зв’язок має бути встановлений через спостереження і духовний пошук, а не шляхом тільки розумової діяльності. Антропософія є філософською основою пізнання світу і людини.
Общеизвестно, что классическая вальдорфская педагогика характеризуется тем, что её основой является антропософия, чем обеспечивается соответствующий уровень её строгости и достоверности, приближённый к тому, который имеет математика в естественных науках. Таким образом, потрясающая глубина подходов и научной обоснованности – вот ключевые ценности вальдорфской педагогики.
Несмотря на это, меня, как учёного, удивляет тезис действующих учителей вальдорфской школы о том, что «Изучение антропософии нам не нужно, это – эзотерика». Сразу возникает мысль о подлинности, истинности вальдорфской педагогики. Ведь такими высказываниями и нежеланием подрезаются корни дерева. До определённого времени эти процессы являются неочевидными. Но со временем дерево погибает. Очевидным же является то, что школа получает финансовую помощь (из разных источников) и внешнее сопровождение. Но духовное наполнение выхолащивается – незаметно, постепенно, отрывая педагогическую практику от её корней. Любое явление культуры, науки, оторванное от своих корней не только прекращает свое творческое развитие, но и вырождается в нечто совсем иное, иногда в свою противоположность. Это уже будет, скажем так, генетически модифицированная версия.


Загальновідомо, що класична вальдорфська педагогіка характеризується тим, що її основою є антропософія, чим забезпечується відповідний рівень її строгості та достовірності, наближений до того, який має математика у природничих науках. Таким чином, приголомшлива глибина підходів і наукової обґрунтованості – ось ключові цінності вальдорфської педагогіки.
== Постановка вопроса. ==


Зважаючи на це, мене, як науковця, дивує теза діючих вчителів вальдорфської школи про те, що «Вивчення антропософії нам не потрібне, це – езотерика». Одразу виникає думка про справжність, істинність вальдорфської педагогіки. Адже такими висловлюваннями і небажанням підрізується коріння дерева. До певного часу ці процеси є неочевидними. Але згодом дерево гине. Очевидним же є те, що школа отримує фінансову допомогу (з різних джерел) і зовнішній супровід. Але духовне наповнення вихолощується – непомітно, поступово, відриваючи педагогічну практику від її коренів. Будь-яке явище культури, науки, відірване від свого коріння не тільки припиняє свій творчий розвиток, а й вироджується у щось зовсім інше, іноді у свою протилежність. Це вже буде, скажімо так, генетично модифікована версія.
Как это ни печально, но все факты свидетельствуют о том, что именно такую генетически модифицированную версию под видом бесценной педагогической инновации распространяет в Украине так называемая Международная ассоциация вальдорфской педагогики в Центральной и Восточной Европе и странах далее на восток (Іnternationale Аssoziation für Waldorfpädagogik in Mittel - und Osteuropa und weiter östlichen Ländern e.V. (далее – ИАО)), что претендует на роль монопольного и единственно достойного, по их мнению, интерпретатора творческого наследия Р. Штайнера.


=== Постановка питання. ===
Осознавая ответственность такого заявления, скажу, что люди, которые были у истоков вальдорфской педагогики в Украине почти тридцать лет назад, основатели начальных вальдорфских инициатив, прекрасно знают и помнят настоящий дух и букву вальдорфской педагогики. Те, кто присоединился к вальдорфскому движению в последнее время, уже не имеют возможности отличить предлагаемый вариант, что пропагандируется сейчас, от оригинала.


Як це не сумно, але всі факти свідчать про те, що саме таку генетично модифіковану версію під виглядом безцінної педагогічної інновації поширює в Україні так звана Міжнародна асоціація вальдорфської педагогіки в Центральній та Східній Європі та країнах далі на схід (Іnternationale Аssoziation für Waldorfpädagogik in Mittel- und Osteuropa und weiter östlichen Ländern e.V. (далі – IAО)), що претендує на роль монопольного і єдино гідного, на їхню думку, інтерпретатора творчої спадщини Р. Штайнера.
Но об этом дальше. Вернёмся к рассмотрению деятельности ИАО в Украине. В течение последних 15 лет она не только не способствует созданию новых инициатив, а целенаправленно им препятствует. В странах, где возникает централизованная организация, что узурпирует за собой право присваивать имя «Вальдорф», существует искусственно ограниченное количество вальдорфских садов и школ. Там, где чрезмерная монопольная формализация не прижилась, происходит свободное развитие вальдорфских инициатив. В частности, в своё время вальдорфские педагоги в Израиле решили не создавать единый центр координации деятельности вальдорфских учреждений образования. Сегодня в этой маленькой стране действует более 200 детских садов и более 20 школ. Это один из примеров, что опровергает догму, согласно которой, без «мощной помощи» от ИАО ничего создать невозможно. Все происходит наоборот: если носители инициатив ориентируются исключительно на круг свободных «Я», способных к самоопределению, тогда действует завещанный принцип: где двое или трое собрались во имя Моё... И тогда поступления всей необходимой помощи регулируется Духовным миром.


Усвідомлюючи відповідальність такої заяви, скажу, що люди, які були біля витоків вальдорфської педагогіки в Україні майже тридцять років тому, засновники початкових вальдорфських ініціатив, прекрасно знають і пам'ятають справжній дух і букву вальдорфської педагогіки. Ті, хто приєднався до вальдорфського руху останнім часом, вже не мають можливості відрізнити пропонований варіант, що пропагується зараз, від оригіналу.
Понятно, что наличие догм всегда превращает организацию в секту. Это самая большая проблема вальдорфского движения в Украине. Во время вступительной кампании в Национальный педагогический университет им. М. П. Драгоманова, немало абитуриентов отказывались поступать на специализацию «Вальдорфский учитель». Основная причина отказа: «Вальдорф – это секта». «Что за чушь?» – наивно удивлялись мы, – «Что может быть более свободным, чем Вальдорф, таким, что освобождает сознание и ведёт к раскрытию индивидуальности?». Но, как известно, нет дыма без огня: некритическое отношение к авторитетам, догматизм, отсутствие собственного мнения – всё это сегодня имеет место среди адептов вальдорфской педагогики. А когда человек с улицы заглядывает в комнату коллегии, где учителя самозабвенно поют в состоянии, похожем на религиозный экстаз, то что он должен подумать о них и о школе в целом? Комментарии излишни. Особенно, если мы вспомним описание самим Рудольфом Штайнером того, как тёмные ордена используют музыкальные импульсы для суггестии в своих целях. Так в 1610 году на территории современного Парагвая ими было создано даже отдельное государство.


Але про це далі. Повернемося до розгляду діяльності ІАО в Україні. Протягом останніх 15 років вона не тільки не сприяє створенню нових ініціатив, а цілеспрямовано їм перешкоджає. У країнах, де виникає централізована організація, що узурпує за собою право привласнювати ім'я «Вальдорф», існує штучно обмежена кількість вальдорфських садочків і шкіл. Там, де надмірна монопольна формалізація не прижилась, відбувається вільний розвиток вальдорфських ініціатив. Зокрема, свого часу вальдорфські педагоги в Ізраїлі вирішили не створювати єдиний центр координації діяльності вальдорфських закладів освіти. Сьогодні у цій маленькій країні діє понад 200 дитячих садочків та більше 20 шкіл. Це один із прикладів, що спростовує догму, згідно якої, без «потужної допомоги» від ІАО нічого створити неможливо. Все відбувається навпаки: якщо носії ініціатив орієнтуються виключно на коло вільних «Я», спроможних до самовизначення, тоді діє заповіданий принцип: де двоє або троє зібралися в ім'я Моє... І тоді надходження всієї необхідної допомоги регулюється Духовним світом.
Как же вообще получилось так, что подобные явления стали нормой, а критическая мысль в рамках вальдорфской педагогики категорически отрицается?


Зрозуміло, що наявність догм завжди перетворює організацію в секту. Це найбільша проблема вальдорфського руху в Україні. Під час вступної кампанії в Національний педагогічний університет ім. М.П. Драгоманова, чимало абітурієнтів відмовлялися вступати на спеціалізацію «Вальдорфський вчитель». Основна причина відмови: «Вальдорф – це секта». «Що за нісенітниця?» – наївно дивувались ми, – «Що може бути більш вільним, ніж Вальдорф, таким, що звільняє свідомість і веде до розкриття індивідуальності?». Але, як відомо, немає диму без вогню: некритичне ставлення до авторитетів, догматизм, відсутність власної думки – все це сьогодні має місце серед адептів вальдорфської педагогіки. А коли людина з вулиці заглядає в кімнату колегії, де вчителі самозабутньо співають в стані, схожому на релігійний екстаз, то що вона має подумати про них і про школу в цілому? Коментарі зайві. Особливо, якщо ми згадаємо опис самим Рудольфом Штайнером того, як темні ордени використовують музичні імпульси для сугестії в своїх цілях. Так у 1610 році на території сучасного Парагваю ними було створено навіть окрему державу.
== Исторический ракурс. ==


Як же взагалі сталося так, що подібні явища стали нормою, а критична думка в рамках вальдорфскої педагогіки категорично заперечується?
Вальдорфское движение в Украине возникло из двух источников: антропософского движения и искреннего стремления учителей к инновациям. Именно в вальдорфской педагогике они видели свою миссию. И до определённого момента никакого инородного вмешательства не было. Сначала обучение педагогов для первых вальдорфских школ (в Одессе) происходило на семинарах в первой вальдорфской школе, которая была создана на постсоветском пространстве Анатолием Пинским в Москве. Также украинскими инициаторами были установлены независимые связи с педагогами финских школ, которые проводили в Одессе семинары. Постепенно вальдорфские инициативы появляются во многих городах Украины.


=== Історичний ракурс. ===
И вот, наконец, вальдорфская педагогика приобретает поддержку на государственном уровне. С 2001 по 2014 годы продолжался обобщающий научно-методический эксперимент всеукраинского уровня «Развитие вальдорфской педагогики в Украине». Его итогом стала рекомендация Министерства образования и науки по внедрению педагогической системы «Вальдорфская школа» в общеобразовательные учебные заведения Украины (Приказ МОН № 1044 от 15.09.2014).


Вальдорфський рух в Україні виник з двох джерел: антропософського руху і щирого прагнення вчителів до інновацій. Саме у вальдорфській педагогіці вони вбачали свою місію. І до певного моменту ніякого чужорідного втручання не було. Спочатку навчання педагогів для перших вальдорфських шкіл (в Одесі) відбувалося на семінарах у найпершій вальдорфській школі, що була створена на пострадянському просторі Анатолієм Пінським у Москві. Також українськими ініціаторами було встановлено незалежні зв’язки з педагогами фінських шкіл, які проводили в Одесі семінари. Поступово вальдорфські ініціативи з’являються в багатьох містах України.
В этом же, 2014 году, в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова создан учебно-исследовательский центр «Вальдорфская педагогика» (далее – Центр). Миссией Центра является возрождение истинного импульса и антропософии и вальдорфской педагогики и их переход на другой уровень, а именно – уровень университетского образования. Задача Университета видится в том, чтобы вернуть истинное наполнение этой педагогической системе и дать ей новую жизнь в условиях украинского пространства. Желание Р. Штайнера перевести то, что может быть добытым в антропософии, в методику и дидактику, благодаря этому импульсу, становится реальностью.


І ось, нарешті, вальдорфська педагогіка здобуває підтримку на державному рівні. З 2001 по 2014 роки тривав узагальнювальний науково-методичний експеримент всеукраїнського рівня «Розвиток вальдорфської педагогіки в Україні». Його підсумком стала рекомендація Міністерства освіти і науки щодо впровадження педагогічної системи «Вальдорфська школа» у загальноосвітні навчальні заклади України (Наказ МОН № 1044 від 15.09.2014).
Вместе с тем, происходили и негативные процессы – новорожденные инициативы запрещались, если они не вписывались в догматические правила и нормы. Могли ли представить первые энтузиасты вальдорфской педагогики, что появятся самопровозглашённые хозяева, которые будут решать: открывать или не открывать вальдорфские школы и садики? Взять всё под контроль, подчинить уже существующие инициативы – это стремление национальных ассоциаций, искусственных образований, которые олицетворяют собой представительство якобы мировой вальдорфской педагогики.


У цьому ж, 2014 році, в структуру Національного педагогічного університету ім. М.П. Драгоманова створено навчально-дослідницький центр «Вальдорфська педагогіка» (далі – Центр). Місією Центру є відродження справжнього імпульсу і антропософії, і вальдорфської педагогіки та їх перехід на інший рівень, а саме – рівень університетської освіти. Завдання Університету бачиться в тому, щоби повернути істинне наповнення цій педагогічній системі і дати їй нове життя в умовах українського простору. Бажання Р. Штайнера перевести те, що може бути здобутим в антропософії, в методику і дидактику, завдяки цьому імпульсу, стає реальністю.
Украина иллюстрирует эту ситуацию на себе. Сначала всё было как бы прилично, поскольку в правление Ассоциации вальдорфских инициатив в Украине (далее - АВИУ) вошли представители всех существующих на то время инициатив. Тогда их было девять. Цель создания АВИУ – развитие вальдорфской педагогики. Хотя идея создания ассоциации принадлежала не украинским учителям, а была привнесена извне. Возглавила АВИУ инициативный человек, наиболее достойный этого места – Н. С. Мальцева, которая была одним из создателей первой вальдорфской школы в Украине (Одесса). Впоследствии стало понятно, что инспираторам такого искусственного образования на этом месте нужны люди, через которых можно манипулировать вальдорфским движением и осуществлять тотальный контроль над его участниками. Таким образом, плацдарм для действий в образовательном пространстве Украины был создан. Пришли другие, которые не признавали и не признают значение антропософии для вальдорфской педагогики. Те, кто стремится оберегать лишь то, что «как-то» существует. С этого времени началось «вымывание» истинной вальдорфской педагогики из образовательного пространства Украины. Изменилась и ситуация с правлением АВИУ – сегодня есть директор (!) ассоциации (он же и сопредседатель). Отсутствие коллегиального управления противоречит не только моральным принципам вальдорфской педагогики, но и принципам современной демократии.


Разом з тим, відбувалися і негативні процеси – новонароджені ініціативи заборонялися, якщо вони не вписувалися в догматичні правила і норми. Чи могли уявити перші ентузіасти вальдорфської педагогіки, що з’являться самопроголошені господарі, які будуть вирішувати: відкривати чи не відкривати вальдорфські школи і садочки? Взяти все під контроль, підпорядкувати вже існуючі ініціативи – це прагнення національних асоціацій, штучних утворень, що мають уособлювати собою представництво нібито світової вальдорфської педагогіки.
В связи с этим, замечу, что ощущение несвободы резко контрастирует и с духом вальдорфского движения, и с духом современной Украины. Свободный и самостоятельный человек не воспринимает ситуацию, когда представители АВИУ отрицают и запрещают проявление его инициативы: «Вы не имеете права! Мы запрещаем! Мы не позволим пользоваться программами!». Под прикрытием защиты имени «Вальдорф», происходит дискредитация и нивелирование духа и сущности вальдорфской педагогики. И действительно, от кого нужно так рьяно защищать это дорогое нам имя? Тот, кто имеет инициативу создавать вальдорфскую школу, никогда не будет посторонним человеком. Такое стремление не является случайностью, это всегда (!) импульс Духовного мира. Настоящие хранители вальдорфской традиции непременно бы поддержали любую инициативу хотя бы морально, а тут всё время слышим вместо «Просим очень!» (пожалуйста, милости просим) в полицейско-чиновничьем духе: «Не имеете права!».


Україна ілюструє цю ситуацію на собі. Спочатку все було немовби пристойно, оскільки в правління Асоціації вальдорфських ініціатив в Україні (далі - АВІУ) увійшли представники всіх існуючих на той час ініціатив. Тоді їх було дев’ять. Мета створення АВІУ – розвиток вальдорфської педагогіки. Хоча ідея створення асоціації належала не українським вчителям, а була привнесена ззовні. Очолила АВІУ ініціативна людина, найбільш гідна цього місця – Н.С. Мальцева, яка була однією із творців першої вальдорфської школи в Україні (Одеса). Згодом стало зрозуміло, що інспіраторам такого штучного утворення на цьому місці потрібні люди, через яких можна маніпулювати вальдорфським рухом і здійснювати тотальний контроль над його учасниками. Таким чином, плацдарм для дій в освітньому просторі України був створений. Прийшли інші, які не визнавали і не визнають значення антропософії для вальдорфської педагогіки. Ті, хто прагне оберігати лише те, що «якось» існує. З цього часу почалося «вимивання» істинної вальдорфської педагогіки з освітнього простору України. Змінилася і ситуація з правлінням АВІУ – сьогодні є директор (!) асоціації (він же і співголова). Відсутність колегіального управління суперечить не лише моральним принципам вальдорфської педагогіки, але й принципам сучасної демократії.
Вспомним как создавалась первая вальдорфская школа в 1919 году в немецком городе Штутгарте. Неужели Р. Штайнер учил учителей по готовым шаблонным методикам и скопированным образцам? Во-первых, такая «вальдорфская педагогика» не выполнит свою основную задачу – дать импульс свободы. Во-вторых, готовых образцов не было и акцент делался на пробуждение интуиции педагогов, а также их связь с Духовным миром. Первые вальдорфские педагоги получили основательное образование в отношении понимания эволюции мира и человека, а также ритмов развития человеческой души в её жизни на Земле. Именно из этого выкристаллизовались цели истинной педагогики. От их достижения зависит быть или не быть вообще дальнейшему культурному развитию человечества. Понятно, почему вальдорфская педагогика испытывает такое давление. Если она будет ликвидирована, у человечества не будет будущего.


У зв’язку з цим, зауважу, що відчуття несвободи різко контрастує і з духом вальдорфського руху, і з духом сучасної України. Вільна і самостійна людина не сприймає ситуацію, коли представники АВІУ заперечують і забороняють прояв її ініціативи: «Ви не маєте права! Ми забороняємо! Ми не дозволимо користуватися програмами!». Під прикриттям захисту імені «Вальдорф», відбувається дискредитація та нівелювання духу і сутності вальдорфської педагогіки. І дійсно, від кого потрібно так завзято захищати це дороге нам ім'я? Той, хто має ініціативу створювати вальдорфську школу, ніколи не буде сторонньою людиною. Таке прагнення не є випадковістю, це завжди (!) імпульс Духовного світу. Справжні хранителі вальдорфської традиції неодмінно б підтримали будь-яку ініціативу хоча б морально, а тут весь час чуємо замість «Просимо дуже!» в поліцейсько-чиновницькому дусі: «Не маєте права!».
До определённого времени эта ликвидация проходила через внешние запреты. Начало было отмечено закрытием Вальдорфской школы и других антропософских инициатив фашистским режимом сразу после прихода Гитлера к власти. Но в XXI веке, когда происходит пробуждение самосознания в силу самой эволюции человечества, прямые запреты могут привести к обратному эффекту. Конечно, угнетатели вальдорфской педагогики прекрасно понимают, что этими явными запретами в нашей стране, где с правеков ценят волю и свободу, ничего не достичь. И тогда происходит подрыв изнутри. Вот в этом истинная суть конфликта между Ассоциацией вальдорфских инициатив в Украине («Мы хотим лишь методики. Мы не хотим тратить свое время на чтение текстов Р. Штайнера. Нам не нужна антропософия»...) и Учебно-исследовательским центром «Вальдорфская педагогика» в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова.


Згадаємо як створювалась перша вальдорфська школа у 1919 році у німецькому місті Штутгарті. Невже Р. Штайнер вчив вчителів за готовими шаблонними методиками та скопійованими зразками? По-перше, така «вальдорфська педагогіка» не виконає своє основне завдання – дати імпульс свободи. По-друге, готових зразків не було і акцент робився на пробудження інтуїції педагогів, а також їх зв’язок з Духовним світом. Перші вальдорфські педагоги отримали ґрунтовну освіту щодо розуміння еволюції світу і людини, а також ритмів розвитку людської душі протягом її життя на Землі. Саме з цього викристалізувалися цілі істинної педагогіки. Від їх досягнення залежить бути чи не бути взагалі подальшому культурному розвитку людства. Зрозуміло, чому вальдорфська педагогіка зазнає такого тиску. Якщо вона буде ліквідована, у людства не буде майбутнього.
== Выводы. ==


До певного часу ця ліквідація проходила через зовнішні заборони. Початок був означений закриттям Вальдорфської школи та інших антропософських ініціатив фашистським режимом одразу після приходу Гітлера до влади. Але в XXI столітті, коли відбувається пробудження самосвідомості в силу самої еволюції людства, прямі заборони можуть призвести до зворотнього ефекту. Звісно, гнобителі вальдорфської педагогіки чудово розуміють, що цими явними заборонами в нашій країні, де з правіків цінують волю і свободу, нічого не досягнути. І тоді відбувається підрив зсередини. Ось в цьому істинна суть конфлікту між Асоціацією вальдорфських ініціатив в Україні («Ми хочемо лише методики. Ми не хочемо витрачати свій час на читання текстів Р. Штайнера. Нам не потрібна антропософія»…) та Навчально-дослідницьким центром «Вальдорфська педагогіка» в структурі Національного педагогічного університету ім. М.П. Драгоманова.
Итак, главные черты генетически модифицированной версии Вальдорф такие:


=== Висновки. ===
• отказ от своих духовных корней – антропософии, догматизация наследия Р. Штайнера – основателя вальдорфской педагогики;
• узурпация имени «Вальдорф» определенными структурами;
• удовлетворение поверхностным копированием методик, лишает творческого подхода и выработки собственных методик;
• нивелирование значения самоуправления и самоорганизации педагогической коллегии как центрального места становления самосознания вальдорфского учителя, без чего его уроки будут неполноценными;
• атмосфера несвободы, страха, угроз репрессий за инакомыслие;
• холопство перед заранее определёнными авторитетами;
• сектантство, непонятная болезненная корпоративность.


Отже, головні риси генетично модифікованої версії Вальдорф такі:
== Перспективы. ==


• відмова від своїх духовних коренів – антропософії, догматизація спадщини Р. Штайнера – засновника вальдорфської педагогіки;
А теперь обратимся к перспективам развития вальдорфской педагогики в Национальном педагогическом университете им. М. П. Драгоманова. Цель университетского педагогического образования – формирование учителя – специалиста-исследователя, способного взять на себя роль проводника и стать самостоятельной духовной индивидуальностью, быть свободным в мышлении, уметь управлять ситуациями в своей жизни и деятельности, создавать собственные социальные проекты. Свою миссию мы, преподаватели, видим в том, чтобы сегодняшний студент – будущий учитель – получил педагогическую мощь, стал необходимым авторитетом для детей, получил умения, навыки, знания для ежедневного творчества. Это становится возможным при условии саморазвития, глубокого познания бытия, знания духовной науки – антропософии, которая является основой вальдорфской педагогики, её философской основой. Качествами человека, который творит и познаёт, есть умение удивляться, чувство благоговения перед миром, понимание любого явления лишь в контексте мирового целого, смирение.


• узурпація імені «Вальдорф» певними структурами;
Исходя из цели, задачами университетского образования является развитие критического мышления, определение собственной жизненной траектории, овладение навыками организаторской, управленческой деятельности (умение планировать и проводить уроки, встречи, реализовывать проекты) и коллегиальной работы.
Университетское образование и критическое мышление – родственные сущности. Главной задачей нашей эпохи является достижение человеком чистого мышления – очищенного от пустых фраз, непереваренных понятий, эгоистических намерений. Начиная мыслить самостоятельно, человек защищает себя от внешнего и внутреннего принуждения, становится крепче и увереннее в себе. И эту мощь учитель должен передать детям – своим ученикам старшей школы, которые нуждаются именно в третьем семилетии (!). Высшей ступенью индивидуальной жизни является понятийное мышление, которое разворачивается независимо от любого определённого содержания восприятий. Мышлению необходимо учиться, ведь только чистое мышление ведёт к свободе. Учиться мыслить самостоятельно – значит войти в контакт с собственным мнением, пережить его непосредственно в себе, почувствовать его так, как ощущаешь тончайшие перемены собственных душевных состояний. Современные дети (в подавляющем большинстве дети-индиго) категорически отторгнут учителя, который не переживает собственное живое мышление и не является яркой индивидуальностью. Уже давно старшая школа является нерешённой проблемой вальдорфской педагогики, а теперь учителя уже не могут справиться и с детьми средней и начальной школы, а иногда и детских садов. Университетская подготовка поможет решению этого сложнейшего вопроса. Благодаря именно такому, вышеозначенному уровню подготовки учителя, старшая школа снова станет возможной. А среднее, начальное и дошкольное образование будут соответствовать требованиям третьего тысячелетия.


• вдоволення поверхневим копіюванням методик, що позбавляє творчого підходу і вироблення власних методик;
Понимая важность антропософии для образования вальдорфского учителя, программой предусмотрено изучение основ вальдорфской педагогики, человековедения, педагогической антропологии, методологии и методософии, финансового менеджмента. Есть потребность в обучении навыкам оргпроектирования, организации и проведению дискуссий, уроков, коллегиального самоуправления по методу планетарной самоорганизации, проведение социальных игр. Необходимым дополнением к этому комплексу является изучение законодательства Украины о правах учителей, и возможностей их творческого объединения. Важной составляющей университетского образования являются искусства и ремёсла – музыка, живопись, лепка, Ботмеровская гимнастика, эвритмия, рукоделие, работа с деревом и другие. Все запланированные курсы имеют целью целостное и основательное образование для тех, кто имеет миссию быть учителем и воспитателем в современной школе и садике.


• нівелювання значення самоврядування і самоорганізації педагогічної колегії як центрального місця становлення самосвідомості вальдорфського вчителя, без чого його уроки будуть неповноцінними;
Дополнительно к этому содержанию, с 07.09.2015 года трижды в неделю проходят скайп-занятия по изучению и обдумыванию главных работ Р. Штайнера для всех, кто глубоко интересуется вопросами вальдорфского образования и воспитания. Уже обработан курс лекций Рудольфа Штайнера «Общее учение о человеке как основа педагогики» для учителей первой вальдорфской школы в г. Штутгарте в 1919 году. Продолжается осмысление одной из главных работ Р. Штайнера – фундаментальной «Философии свободы». Планируется дальнейшее прочтение и осмысление антропософских, методологических и методософских текстов.


• атмосфера несвободи, страху, погроз репресій за вільнодумство;
Работает международный Коллегиум по разработке стратегии создания и развития учреждений образования вальдорфских учителей, воспитателей и преподавателей в Украине, постепенно подбирается команда специалистов, составляются программы и планы, ищутся пути популяризации вальдорфской педагогики в украинском обществе.


• холопство перед заздалегідь визначеними авторитетами;
== Конструктив. ==


• сектантство, незрозуміла хвороблива корпоративність.
Ситуация не выглядит безнадёжной, поскольку, как ориентирует нас Антропософия, любое зло является добром, которое находится не на своём месте. Мы обращаемся ко всем, кто, действуя сознательно или бессознательно, своей разрушительной деятельностью уже сыграли положительную роль в нашем духовном пробуждении. А теперь мы призываем перейти к сотворчеству. Мы приглашаем всех неравнодушных к судьбе вальдорфской педагогики к открытой и честной научной дискуссии. Она поможет осознать все ошибки, проблемы и увидеть перспективы творческого процесса построения новой системы образования в соответствии с требованиями третьего тысячелетия.
 
В конце хотелось бы обратиться к нашим студентам – сегодняшним и будущим: каждый, кто пришёл и придёт учиться в Университет, идёт по собственному призванию и развитию. Ведь задача каждой Души – путь познания. Образование – это путь профессионалов, высшее образование – это исследовательский подход и организационная деятельность. Дух Университета – это глубина, ориентация на творчество и креатив. И сейчас шанс и право выбора есть у каждого из нас...
=== Перспективи. ===
 
А тепер звернемося до перспектив розвитку вальдорфської педагогіки в Національному педагогічному університеті ім. М. П. Драгоманова. Мета університетської педагогічної освіти – формування вчителя – фахівця-дослідника, здатного взяти на себе роль провідника і стати самостійною духовною індивідуальністю, бути вільним у мисленні, вміти управляти ситуаціями в своєму житті і діяльності, творити власні соціальні проекти. Свою місію ми, викладачі, бачимо в тому, щоб сьогоднішній студент – майбутній вчитель – отримав педагогічну міць, став необхідним авторитетом для дітей, здобув вміння, навички, знання для щоденної творчості. Це стає можливим за умови саморозвитку, глибокого пізнання буття, знання духовної науки – антропософії, яка є основою вальдорфської педагогіки, її філософською основою. Якостями людини, яка творить і пізнає, є вміння дивуватися, почуття благоговіння перед світом, розуміння будь-якого явища лише в контексті світового цілого, смиренність.
 
Виходячи з мети, завданнями університетської освіти є розвиток критичного мислення, визначення власної життєвої траєкторії, опанування навичками організаторської, управлінської діяльності (вміння планувати і проводити уроки, зустрічі, реалізовувати проекти) та колегіальної роботи.
 
Університетська освіта і критичне мислення – споріднені сутності. Головним завданням нашої доби є досягнення людиною чистого мислення – очищеного від порожніх фраз, неперетравлених понять, егоїстичних намірів. Починаючи мислити самостійно, людина захищає себе від зовнішнього і внутрішнього примусу, стає міцнішою і впевненішою у собі. І цю міць вчитель має передати дітям – своїм учням старшої школи, які потребують її саме в третьому семилітті (!). Вищим щаблем індивідуального життя є понятійне мислення, що розгортається незалежно від будь-якого певного змісту сприймань. Мисленню необхідно вчитися, адже лише чисте мислення веде до свободи. Вчитися мислити самостійно – означає увійти в контакт з власною думкою, пережити її безпосередньо в собі, відчути її так, як відчуваєш найтонші зміни власних душевних станів. Сучасні діти (в переважній більшості діти-індиго) категорично відторгнуть вчителя, який не переживає власне живе мислення і не є яскравою індивідуальністю. Вже давно старша школа є невирішеною проблемою вальдорфської педагогіки, а тепер вчителі вже не можуть впоратися і з дітьми середньої та початкової школи, а іноді, й дитячих садків. Університетська підготовка допоможе вирішенню цього надзвичайно складного питання. Дякуючи саме такому, вищеозначеному рівню підготовки вчителя, старша школа знову стане можливою. А середня, початкова та дошкільна освіта будуть відповідати вимогам третього тисячоліття.
 
Розуміючи важливість антропософії для освіти вальдорфського вчителя, програмою передбачено вивчення основ вальдорфської педагогіки, людинознавства, педагогічної антропології, методології та методософії, фінансового менеджменту. Є потреба у навчанні навичкам оргпроектування, організації та проведенню дискусій, уроків, колегіального самоуправління за методом планетарної самоорганізації, проведення соціальних ігор. Необхідним доповненням до цього комплексу є вивчення законодавства України про права вчителів, та можливостей їх творчого об’єднання. Важливою складовою університетської освіти є мистецтва та ремесла – музика, живопис, ліплення, Ботмерівська гімнастика, евритмія, рукоділля, робота з деревом та інші. Всі заплановані курси мають на меті цілісну і ґрунтовну освіту для тих, хто має місію бути вчителем і вихователем в сучасній школі і садочку.
 
Додатково до цього змісту, з 07.09.2015 року тричі на тиждень проходять скайп-заняття з вивчення та осмислення головних праць Р. Штайнера для всіх, хто глибоко цікавиться питаннями вальдорфської освіти і виховання. Вже опрацьовано курс лекцій Рудольфа Штайнера «Загальне вчення про людину як основа педагогіки» для вчителів першої вальдорфської школи в м. Штутгарті у 1919 році. Продовжується осмислення однієї з головних праць Р. Штайнера – фундаментальної «Філософії свободи». Планується подальше прочитання і осмислення антропософських, методологічних і методософських текстів.
 
Працює міжнародний Колегіум з розробки стратегії створення та розвитку державної освіти вальдорфських вчителів, вихователів та викладачів в Україні, поступово підбирається команда фахівців, складаються програми і плани, шукаються шляхи популяризації вальдорфської педагогіки в українському суспільстві.
 
=== Конструктив. ===
 
Ситуація не виглядає безнадійною, оскільки, як орієнтує нас Антропософія, будь-яке зло є добром, що перебуває не на своєму місці. Ми звертаємося до всіх, хто, діючи свідомо чи несвідомо, своєю руйнівною діяльністю вже зіграли позитивну роль в нашому духовному пробудженні. А тепер ми закликаємо перейти до співтворчості. Ми запрошуємо всіх небайдужих до долі вальдорфської педагогіки до відкритої і чесної наукової дискусії. Вона допоможе усвідомити всі помилки, проблеми сьогодення і побачити перспективи творчого процесу побудови нової системи освіти у відповідності до вимог третього тисячоліття.
 
Наприкінці хотілося б звернутися до наших студентів – сьогоднішніх і майбутніх: кожен, хто прийшов і прийде навчатися в Університет, йде за власним покликанням і розвитком. Адже завдання кожної Душі – шлях пізнання. Освіта – це шлях професіоналів, вища освіта – це дослідницький підхід і організаційна діяльність. Дух Університету – це глибина, орієнтація на творчість і креатив. Й зараз шанс і право вибору є у кожного з нас...


<hr>
<hr>


Вікторія Халамендик
Виктория Халамендик


доктор філософських наук,
доктор философских наук,


професор кафедри методології науки та міжнародної освіти,
профессор кафедры методологии науки и международного образования,


керівник навчально-дослідницького центру «Вальдорфська педагогіка» Національного педагогічного університету ім. М.П. Драгоманова,
руководитель учебно-исследовательского центра «Вальдорфская педагогика» Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, мама ученика вальдорфской школы.


мама учня вальдорфської школи.
[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Вальдорфская педагогика]]

Текущая версия на 08:03, 20 мая 2020

Оригінал українською: До небайдужих (Відкритий лист)

К неравнодушным к судьбе вальдорфской педагогики. Открытое письмо[править | править код]

Импульсом к написанию этого письма стала обеспокоенность из-за событий, которые теперь имеют место в среде вальдорфской педагогики в Украине. Трагедия в том, что родители, найдя вальдорфскую школу, останавливаются в раздумьях, стоит ли отдавать своего ребёнка именно в «такую» школу. На вопрос: «Кто же будет учителем?», они получают ответ: «Какая разница? Вы попали в систему». Отдав всё же ребёнка в вальдорфскую, впоследствии забирают его и переводят в обычную школу. Важно отметить, что работать учителями идут люди, которые не имеют ни основательного вальдорфского, ни педагогического образования, ни опыта работы в учебном заведении. Распространяются и умножаются противоречивые мифы о педагогической системе «Вальдорфская школа». Последствия выдаются за причины, а причины отрицаются и запрещаются. Стремление пролить свет на нездоровые процессы, и, сохраняя те достояния, которые есть, дать новые импульсы развитию вальдорфского образования в Украине – такова цель письма, предложенного Вашему вниманию.

Представьте себе живое дерево. Мы видим ствол, ветви, листочки. Всё это является последствиями очевидных процессов – действия солнца и воздуха, а также неочевидных процессов, скрытых, тех, что происходят в земле. Мы не видим корни, но знаем, что они живут по своим законам и дают дереву всё необходимое для жизни. Корни – это одна из причин роста и жизни дерева. Это эзотерическое, скрытое знание. Оно является дополнением экзотерического, то есть, открытого нашим органам чувств. Для того, чтобы постичь скрытое, тайное, мы в любой момент можем взять в свои руки лопату, осторожно откинуть землю и увидеть то, что является скрытым от нас. И открыть тайное. Ни одному человеку со здравым смыслом не придёт в голову, пересаживая дерево, спилить его и оставить корни в земле. Дерево «вальдорфская педагогика» имеет свои корни – антропософию – уникальное учение о Человеке австрийского мыслителя и педагога Рудольфа Штайнера.

Необходимо объяснить, что антропософия предполагает существование двух миров – чувственного или физического, действительного для современного человека и духовного, независимого от чувственного, физического мира и одновременно тесно связанного с миром природы и истории. Духовный мир является такой же естественной реальностью, как и тот мир, что мы воспринимаем чувственно. Антропософия как духовная наука, дополняет и расширяет данные обычной науки духовными исследованиями. Объяснить, понять или исследовать что-то – это значит связать данные, которые являются доступными чувственному исследованию, с фактами, добытыми во время духовного исследования. Важно, что эта связь должна быть установлена через наблюдение и духовный поиск, а не только путём умственной деятельности. Антропософия является философской основой познания мира и человека.

Общеизвестно, что классическая вальдорфская педагогика характеризуется тем, что её основой является антропософия, чем обеспечивается соответствующий уровень её строгости и достоверности, приближённый к тому, который имеет математика в естественных науках. Таким образом, потрясающая глубина подходов и научной обоснованности – вот ключевые ценности вальдорфской педагогики. Несмотря на это, меня, как учёного, удивляет тезис действующих учителей вальдорфской школы о том, что «Изучение антропософии нам не нужно, это – эзотерика». Сразу возникает мысль о подлинности, истинности вальдорфской педагогики. Ведь такими высказываниями и нежеланием подрезаются корни дерева. До определённого времени эти процессы являются неочевидными. Но со временем дерево погибает. Очевидным же является то, что школа получает финансовую помощь (из разных источников) и внешнее сопровождение. Но духовное наполнение выхолащивается – незаметно, постепенно, отрывая педагогическую практику от её корней. Любое явление культуры, науки, оторванное от своих корней не только прекращает свое творческое развитие, но и вырождается в нечто совсем иное, иногда в свою противоположность. Это уже будет, скажем так, генетически модифицированная версия.

Постановка вопроса.[править | править код]

Как это ни печально, но все факты свидетельствуют о том, что именно такую генетически модифицированную версию под видом бесценной педагогической инновации распространяет в Украине так называемая Международная ассоциация вальдорфской педагогики в Центральной и Восточной Европе и странах далее на восток (Іnternationale Аssoziation für Waldorfpädagogik in Mittel - und Osteuropa und weiter östlichen Ländern e.V. (далее – ИАО)), что претендует на роль монопольного и единственно достойного, по их мнению, интерпретатора творческого наследия Р. Штайнера.

Осознавая ответственность такого заявления, скажу, что люди, которые были у истоков вальдорфской педагогики в Украине почти тридцать лет назад, основатели начальных вальдорфских инициатив, прекрасно знают и помнят настоящий дух и букву вальдорфской педагогики. Те, кто присоединился к вальдорфскому движению в последнее время, уже не имеют возможности отличить предлагаемый вариант, что пропагандируется сейчас, от оригинала.

Но об этом дальше. Вернёмся к рассмотрению деятельности ИАО в Украине. В течение последних 15 лет она не только не способствует созданию новых инициатив, а целенаправленно им препятствует. В странах, где возникает централизованная организация, что узурпирует за собой право присваивать имя «Вальдорф», существует искусственно ограниченное количество вальдорфских садов и школ. Там, где чрезмерная монопольная формализация не прижилась, происходит свободное развитие вальдорфских инициатив. В частности, в своё время вальдорфские педагоги в Израиле решили не создавать единый центр координации деятельности вальдорфских учреждений образования. Сегодня в этой маленькой стране действует более 200 детских садов и более 20 школ. Это один из примеров, что опровергает догму, согласно которой, без «мощной помощи» от ИАО ничего создать невозможно. Все происходит наоборот: если носители инициатив ориентируются исключительно на круг свободных «Я», способных к самоопределению, тогда действует завещанный принцип: где двое или трое собрались во имя Моё... И тогда поступления всей необходимой помощи регулируется Духовным миром.

Понятно, что наличие догм всегда превращает организацию в секту. Это самая большая проблема вальдорфского движения в Украине. Во время вступительной кампании в Национальный педагогический университет им. М. П. Драгоманова, немало абитуриентов отказывались поступать на специализацию «Вальдорфский учитель». Основная причина отказа: «Вальдорф – это секта». «Что за чушь?» – наивно удивлялись мы, – «Что может быть более свободным, чем Вальдорф, таким, что освобождает сознание и ведёт к раскрытию индивидуальности?». Но, как известно, нет дыма без огня: некритическое отношение к авторитетам, догматизм, отсутствие собственного мнения – всё это сегодня имеет место среди адептов вальдорфской педагогики. А когда человек с улицы заглядывает в комнату коллегии, где учителя самозабвенно поют в состоянии, похожем на религиозный экстаз, то что он должен подумать о них и о школе в целом? Комментарии излишни. Особенно, если мы вспомним описание самим Рудольфом Штайнером того, как тёмные ордена используют музыкальные импульсы для суггестии в своих целях. Так в 1610 году на территории современного Парагвая ими было создано даже отдельное государство.

Как же вообще получилось так, что подобные явления стали нормой, а критическая мысль в рамках вальдорфской педагогики категорически отрицается?

Исторический ракурс.[править | править код]

Вальдорфское движение в Украине возникло из двух источников: антропософского движения и искреннего стремления учителей к инновациям. Именно в вальдорфской педагогике они видели свою миссию. И до определённого момента никакого инородного вмешательства не было. Сначала обучение педагогов для первых вальдорфских школ (в Одессе) происходило на семинарах в первой вальдорфской школе, которая была создана на постсоветском пространстве Анатолием Пинским в Москве. Также украинскими инициаторами были установлены независимые связи с педагогами финских школ, которые проводили в Одессе семинары. Постепенно вальдорфские инициативы появляются во многих городах Украины.

И вот, наконец, вальдорфская педагогика приобретает поддержку на государственном уровне. С 2001 по 2014 годы продолжался обобщающий научно-методический эксперимент всеукраинского уровня «Развитие вальдорфской педагогики в Украине». Его итогом стала рекомендация Министерства образования и науки по внедрению педагогической системы «Вальдорфская школа» в общеобразовательные учебные заведения Украины (Приказ МОН № 1044 от 15.09.2014).

В этом же, 2014 году, в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова создан учебно-исследовательский центр «Вальдорфская педагогика» (далее – Центр). Миссией Центра является возрождение истинного импульса и антропософии и вальдорфской педагогики и их переход на другой уровень, а именно – уровень университетского образования. Задача Университета видится в том, чтобы вернуть истинное наполнение этой педагогической системе и дать ей новую жизнь в условиях украинского пространства. Желание Р. Штайнера перевести то, что может быть добытым в антропософии, в методику и дидактику, благодаря этому импульсу, становится реальностью.

Вместе с тем, происходили и негативные процессы – новорожденные инициативы запрещались, если они не вписывались в догматические правила и нормы. Могли ли представить первые энтузиасты вальдорфской педагогики, что появятся самопровозглашённые хозяева, которые будут решать: открывать или не открывать вальдорфские школы и садики? Взять всё под контроль, подчинить уже существующие инициативы – это стремление национальных ассоциаций, искусственных образований, которые олицетворяют собой представительство якобы мировой вальдорфской педагогики.

Украина иллюстрирует эту ситуацию на себе. Сначала всё было как бы прилично, поскольку в правление Ассоциации вальдорфских инициатив в Украине (далее - АВИУ) вошли представители всех существующих на то время инициатив. Тогда их было девять. Цель создания АВИУ – развитие вальдорфской педагогики. Хотя идея создания ассоциации принадлежала не украинским учителям, а была привнесена извне. Возглавила АВИУ инициативный человек, наиболее достойный этого места – Н. С. Мальцева, которая была одним из создателей первой вальдорфской школы в Украине (Одесса). Впоследствии стало понятно, что инспираторам такого искусственного образования на этом месте нужны люди, через которых можно манипулировать вальдорфским движением и осуществлять тотальный контроль над его участниками. Таким образом, плацдарм для действий в образовательном пространстве Украины был создан. Пришли другие, которые не признавали и не признают значение антропософии для вальдорфской педагогики. Те, кто стремится оберегать лишь то, что «как-то» существует. С этого времени началось «вымывание» истинной вальдорфской педагогики из образовательного пространства Украины. Изменилась и ситуация с правлением АВИУ – сегодня есть директор (!) ассоциации (он же и сопредседатель). Отсутствие коллегиального управления противоречит не только моральным принципам вальдорфской педагогики, но и принципам современной демократии.

В связи с этим, замечу, что ощущение несвободы резко контрастирует и с духом вальдорфского движения, и с духом современной Украины. Свободный и самостоятельный человек не воспринимает ситуацию, когда представители АВИУ отрицают и запрещают проявление его инициативы: «Вы не имеете права! Мы запрещаем! Мы не позволим пользоваться программами!». Под прикрытием защиты имени «Вальдорф», происходит дискредитация и нивелирование духа и сущности вальдорфской педагогики. И действительно, от кого нужно так рьяно защищать это дорогое нам имя? Тот, кто имеет инициативу создавать вальдорфскую школу, никогда не будет посторонним человеком. Такое стремление не является случайностью, это всегда (!) импульс Духовного мира. Настоящие хранители вальдорфской традиции непременно бы поддержали любую инициативу хотя бы морально, а тут всё время слышим вместо «Просим очень!» (пожалуйста, милости просим) в полицейско-чиновничьем духе: «Не имеете права!».

Вспомним как создавалась первая вальдорфская школа в 1919 году в немецком городе Штутгарте. Неужели Р. Штайнер учил учителей по готовым шаблонным методикам и скопированным образцам? Во-первых, такая «вальдорфская педагогика» не выполнит свою основную задачу – дать импульс свободы. Во-вторых, готовых образцов не было и акцент делался на пробуждение интуиции педагогов, а также их связь с Духовным миром. Первые вальдорфские педагоги получили основательное образование в отношении понимания эволюции мира и человека, а также ритмов развития человеческой души в её жизни на Земле. Именно из этого выкристаллизовались цели истинной педагогики. От их достижения зависит быть или не быть вообще дальнейшему культурному развитию человечества. Понятно, почему вальдорфская педагогика испытывает такое давление. Если она будет ликвидирована, у человечества не будет будущего.

До определённого времени эта ликвидация проходила через внешние запреты. Начало было отмечено закрытием Вальдорфской школы и других антропософских инициатив фашистским режимом сразу после прихода Гитлера к власти. Но в XXI веке, когда происходит пробуждение самосознания в силу самой эволюции человечества, прямые запреты могут привести к обратному эффекту. Конечно, угнетатели вальдорфской педагогики прекрасно понимают, что этими явными запретами в нашей стране, где с правеков ценят волю и свободу, ничего не достичь. И тогда происходит подрыв изнутри. Вот в этом истинная суть конфликта между Ассоциацией вальдорфских инициатив в Украине («Мы хотим лишь методики. Мы не хотим тратить свое время на чтение текстов Р. Штайнера. Нам не нужна антропософия»...) и Учебно-исследовательским центром «Вальдорфская педагогика» в структуре Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова.

Выводы.[править | править код]

Итак, главные черты генетически модифицированной версии Вальдорф такие:

• отказ от своих духовных корней – антропософии, догматизация наследия Р. Штайнера – основателя вальдорфской педагогики; • узурпация имени «Вальдорф» определенными структурами; • удовлетворение поверхностным копированием методик, лишает творческого подхода и выработки собственных методик; • нивелирование значения самоуправления и самоорганизации педагогической коллегии как центрального места становления самосознания вальдорфского учителя, без чего его уроки будут неполноценными; • атмосфера несвободы, страха, угроз репрессий за инакомыслие; • холопство перед заранее определёнными авторитетами; • сектантство, непонятная болезненная корпоративность.

Перспективы.[править | править код]

А теперь обратимся к перспективам развития вальдорфской педагогики в Национальном педагогическом университете им. М. П. Драгоманова. Цель университетского педагогического образования – формирование учителя – специалиста-исследователя, способного взять на себя роль проводника и стать самостоятельной духовной индивидуальностью, быть свободным в мышлении, уметь управлять ситуациями в своей жизни и деятельности, создавать собственные социальные проекты. Свою миссию мы, преподаватели, видим в том, чтобы сегодняшний студент – будущий учитель – получил педагогическую мощь, стал необходимым авторитетом для детей, получил умения, навыки, знания для ежедневного творчества. Это становится возможным при условии саморазвития, глубокого познания бытия, знания духовной науки – антропософии, которая является основой вальдорфской педагогики, её философской основой. Качествами человека, который творит и познаёт, есть умение удивляться, чувство благоговения перед миром, понимание любого явления лишь в контексте мирового целого, смирение.

Исходя из цели, задачами университетского образования является развитие критического мышления, определение собственной жизненной траектории, овладение навыками организаторской, управленческой деятельности (умение планировать и проводить уроки, встречи, реализовывать проекты) и коллегиальной работы. Университетское образование и критическое мышление – родственные сущности. Главной задачей нашей эпохи является достижение человеком чистого мышления – очищенного от пустых фраз, непереваренных понятий, эгоистических намерений. Начиная мыслить самостоятельно, человек защищает себя от внешнего и внутреннего принуждения, становится крепче и увереннее в себе. И эту мощь учитель должен передать детям – своим ученикам старшей школы, которые нуждаются именно в третьем семилетии (!). Высшей ступенью индивидуальной жизни является понятийное мышление, которое разворачивается независимо от любого определённого содержания восприятий. Мышлению необходимо учиться, ведь только чистое мышление ведёт к свободе. Учиться мыслить самостоятельно – значит войти в контакт с собственным мнением, пережить его непосредственно в себе, почувствовать его так, как ощущаешь тончайшие перемены собственных душевных состояний. Современные дети (в подавляющем большинстве дети-индиго) категорически отторгнут учителя, который не переживает собственное живое мышление и не является яркой индивидуальностью. Уже давно старшая школа является нерешённой проблемой вальдорфской педагогики, а теперь учителя уже не могут справиться и с детьми средней и начальной школы, а иногда и детских садов. Университетская подготовка поможет решению этого сложнейшего вопроса. Благодаря именно такому, вышеозначенному уровню подготовки учителя, старшая школа снова станет возможной. А среднее, начальное и дошкольное образование будут соответствовать требованиям третьего тысячелетия.

Понимая важность антропософии для образования вальдорфского учителя, программой предусмотрено изучение основ вальдорфской педагогики, человековедения, педагогической антропологии, методологии и методософии, финансового менеджмента. Есть потребность в обучении навыкам оргпроектирования, организации и проведению дискуссий, уроков, коллегиального самоуправления по методу планетарной самоорганизации, проведение социальных игр. Необходимым дополнением к этому комплексу является изучение законодательства Украины о правах учителей, и возможностей их творческого объединения. Важной составляющей университетского образования являются искусства и ремёсла – музыка, живопись, лепка, Ботмеровская гимнастика, эвритмия, рукоделие, работа с деревом и другие. Все запланированные курсы имеют целью целостное и основательное образование для тех, кто имеет миссию быть учителем и воспитателем в современной школе и садике.

Дополнительно к этому содержанию, с 07.09.2015 года трижды в неделю проходят скайп-занятия по изучению и обдумыванию главных работ Р. Штайнера для всех, кто глубоко интересуется вопросами вальдорфского образования и воспитания. Уже обработан курс лекций Рудольфа Штайнера «Общее учение о человеке как основа педагогики» для учителей первой вальдорфской школы в г. Штутгарте в 1919 году. Продолжается осмысление одной из главных работ Р. Штайнера – фундаментальной «Философии свободы». Планируется дальнейшее прочтение и осмысление антропософских, методологических и методософских текстов.

Работает международный Коллегиум по разработке стратегии создания и развития учреждений образования вальдорфских учителей, воспитателей и преподавателей в Украине, постепенно подбирается команда специалистов, составляются программы и планы, ищутся пути популяризации вальдорфской педагогики в украинском обществе.

Конструктив.[править | править код]

Ситуация не выглядит безнадёжной, поскольку, как ориентирует нас Антропософия, любое зло является добром, которое находится не на своём месте. Мы обращаемся ко всем, кто, действуя сознательно или бессознательно, своей разрушительной деятельностью уже сыграли положительную роль в нашем духовном пробуждении. А теперь мы призываем перейти к сотворчеству. Мы приглашаем всех неравнодушных к судьбе вальдорфской педагогики к открытой и честной научной дискуссии. Она поможет осознать все ошибки, проблемы и увидеть перспективы творческого процесса построения новой системы образования в соответствии с требованиями третьего тысячелетия. В конце хотелось бы обратиться к нашим студентам – сегодняшним и будущим: каждый, кто пришёл и придёт учиться в Университет, идёт по собственному призванию и развитию. Ведь задача каждой Души – путь познания. Образование – это путь профессионалов, высшее образование – это исследовательский подход и организационная деятельность. Дух Университета – это глубина, ориентация на творчество и креатив. И сейчас шанс и право выбора есть у каждого из нас...

Виктория Халамендик

доктор философских наук,

профессор кафедры методологии науки и международного образования,

руководитель учебно-исследовательского центра «Вальдорфская педагогика» Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, мама ученика вальдорфской школы.

Источник — https://kolybelsolntsa.ga/index.php?title=К_неравнодушным_(открытое_письмо)&oldid=4282