26 неделя: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Нет описания правки
| Строка 40: | Строка 40: | ||
С другой стороны, нас поддерживают обычаи и традиции, та культура, в которой мы живем. Налицо, однако, факт, что в тече-ние XX века эта поддержка исчезает, вначале в Европе, а затем и во всем мире. Можно ужасаться, горевать о том, насколько при-шли в упадок старые добрые порядки. Но нет худа без добра: здесь есть и положительная сторона, поскольку человек все чаще оказывается в состоянии определять ход своей жизни по своей воле. Миллионы людей имеют возможность жить так свободно и самостоятельно, как раньше жил только узкий круг высшей знати. | С другой стороны, нас поддерживают обычаи и традиции, та культура, в которой мы живем. Налицо, однако, факт, что в тече-ние XX века эта поддержка исчезает, вначале в Европе, а затем и во всем мире. Можно ужасаться, горевать о том, насколько при-шли в упадок старые добрые порядки. Но нет худа без добра: здесь есть и положительная сторона, поскольку человек все чаще оказывается в состоянии определять ход своей жизни по своей воле. Миллионы людей имеют возможность жить так свободно и самостоятельно, как раньше жил только узкий круг высшей знати. | ||
Но только тут оказывается, что свобода — не без подводных камней. Пользоваться ею нелегко. Научиться этому — означает научиться искусству жить. А искусство — это умение пробудить в своей душе дремлющие творческие силы. Эта внутренняя ак-тивность просыпается лишь в том случае, если мы начинаем по-настоящему мыслить. «В древних школах мудрости ту власть, от которой исходят мысли о вещах, обозначали именем Михаила. И это имя может быть за нею сохранено» (Рудольф Штайнер). Чем решительнее начинаем мы мыслить самостоятельно, тем больше связываем мы себя с Михаилом, властью, защищающей человека от внешнего и внутреннего принуждения. И мы становимся все крепче, чтобы удерживать, нести самого себя. | Но только тут оказывается, что свобода — не без подводных камней. Пользоваться ею нелегко. Научиться этому — означает научиться искусству жить. А искусство — это умение пробудить в своей душе дремлющие творческие силы. Эта внутренняя ак-тивность просыпается лишь в том случае, если мы начинаем по-настоящему мыслить. «В древних школах мудрости ту власть, от которой исходят мысли о вещах, обозначали именем Михаила. И это имя может быть за нею сохранено» (Рудольф Штайнер). Чем решительнее начинаем мы мыслить самостоятельно, тем больше связываем мы себя с Михаилом, властью, защищающей человека от внешнего и внутреннего принуждения. И мы становимся все крепче, чтобы удерживать, нести самого себя. | ||
== Комментарий Игоря Фишмана == | |||
Мы хотели глубже прокомментировать и понять очень сложные переливы, оттенки воли, которые здесь встречаются. Вообще, поразительно, как это гармонирует с тем, что мы изучаем на нашем педагогическом семинаре: как проявляется воля на многих планах, от инстинктов на самом нижнем плане до решения на высшем плане, на плане Духо-человека. Здесь мы снова встречаем слово "воля" и смыслы её проявления на разных планах, и попробуем сейчас глубже разобраться, что к чему относится. | |||
Вначале, как мы уже говорили, речь идёт о чистой природе. Во второй строчке говорится о волевом существе, в котором я несу природу. Что это за волевое существо здесь имеется в виду? По сути, это та воля в триаде "мышление-чувство-воля", которая связана именно с физическим телом, которое развивается в первое семилетие. В третьей строчке встречается уже совсем другая воля: моей воли огненная власть, здесь важно именно слово "моей" - это не есть воля моего материнского природного бытия, это есть уже моя воля, воля, проистекающая от Я. В четвёртой строчке показано, куда направлена эта воля: она закаляет моего духа побуждения. Это тоже форма воли, только уже идущая сверху. Таким образом, здесь показаны 3 независимых потока воли: один поток поднимается снизу, из материнского бытия, которое проявляется на физическом плане как инстинкт, затем у меня как у пробуждающегося Я есть собственная воля с её огненной властью, и, наконец, сверху из духа исходит побуждение, или устремление моего духа, которые сами по себе, если бы они не столкнулись с преградой, зеркалом материнского бытия природы, то они носили бы чисто люциферический характер - дух сам по себе вне материи имеет тенденцию люциферизироваться, понятное дело, что природа сама по себе вне духа неизбежно ариманизируется. | |||
Теперь мы начинаем понимать, что образ, который рождается из этой медитации - это образ троичности. Образ, проистекающий из мотивов скульптурной группы, где в центре стоит представитель человечества, проводником образа которого и является архангел Михаэль, имя которого, как мы знаем, переводится "кто как Бог". В праздник Михаэля человек принимает волю Христа. Кстати, мы эту же волю, эту срединную волю встречаем и во второй части медитации камня основы, во втором разделе второй части, где сказано: "Ибо правит воля Христа в окружении". Вот эта воля Христа, пребывающего в сокровенных глубинах нашего Я, если мы пробуждены по отношению к нему, то мы именно от него получаем воли огненную мощь, которая гармонизирует инстинкты, поднимающиеся снизу, названные здесь "воли существом", и устремления, побуждения духа, опускающиеся сверху. Именно в ходе этого, в ходе такого уравновешивания того и другого и рождается вот это автономное чувство себя, в котором и создаётся пространство для свободы. Потому что когда я уже несу себя в себе - сравним это со второй строчкой: материнское бытие я несу, опять-таки я несу, в своём воли существе - здесь если уравновешиваются эти два потока воли моей собственной, срединной волей, то в срединной области рождается нечто новое, рождается совершенно новая субстанция, которую я несу в себе, которую я в полной мере могу отождествить с собой, поэтому здесь снова говорится "меня": чтобы нести меня во мне. Вот кого меня? Меня - это новорожденного свободного человека. Я несу это дальше в мир, который ради меня: одна часть мира превратилась в материю и ариманизирует, другая часть осталась в духовном мире и люциферизирует, ради меня такое происходит с миром, чтобы создать область, где возникло бы это уникальное, бесценное, свободное существо, которое и есть Я. И разумеется, я этой свободой должен правильно распорядиться и нести её обратно в мир, даря ему то, ради чего он пожертвовал собой. | |||
== Комментарий Сергея Викентьева == | == Комментарий Сергея Викентьева == | ||